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由新到舊
《賴活》預設了死亡，讓娜娜的一生宛若曇花一現。她的日常困境與悲喜流動，觀點和話語，在觀看者的意識中因而改變了時態，移除了未來意義的可能性，一切僅能是當下的、瞬刻的真實快照。她走路、大笑、寫信、跳舞、抽煙，魅力無窮卻只見表面；兩千法郎、香頌情歌、雨日相擁，所有事物與行動的意義也並不延續到未來成為結果。
埃及沙漠和肯亞草原，以地理上的邊陲姿態，許諾著一種界外的、危險卻自由的生活方式。曾經不被承認、社會視之為禁忌的慾望，在此地得以越線探索。
我還是比我以為的更倚重某個虛構的世界，它獨立於上帝創造的天堂地獄人世，比夢境奇幻美麗，比現實深刻迂迴。
感謝作者這麼用心的一篇文章，特地登入留言感謝💜，好的動畫會被看見的我相信
散步，料理，洗澡，掃墓──是枝裕和選擇專注呈現生活細節，是因為「日常」關乎一個人、一群人活下去的姿態；裡頭有我們賴以生存的事物，還有隱密卻恆久的情感衝突。
（容我引述家母的看法：《橫山家之味》的媽媽看起來不特別傷心難過，不是因為時間過去，而是她從來沒有停下來哀悼的「餘裕」。）-- 果然是母親了解母親。好多年前看過這部電影，只能看英文字幕。記憶最深的就是母親把當初被長子所救之人，每年忌日時邀到家裡吃飯。暗地裡又嘲笑他長得既不好（胖大）、混得也不好（穿著有破泂的襪子），簡直就是魯蛇一個。母親應該是透過嘲諷來發洩內心無法弭平的創傷：優秀的長子為了救一個魯蛇而犧牲了自己。誰能說：天道好輪迴，蒼天饒過誰？？非常喜歡小津安二郎的電影。我覺得是枝欲和，還有一段遠距。
若要從現代主義的角度去切入《珍妮德爾曼》的分析討論，那麼香妲．艾克曼選擇「再現真實」的方法，便是核心問題。作為一名難以歸類的前衛藝術家，而不僅是電影導演，艾克曼拍攝於 1975 年的代表作《珍妮德爾曼》在女性主義脈絡下的政治指涉與社會批判是顯而易見的，但我更感興趣的是它在影像表現手法上的激進特質。
