音畫格
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生活何其豐饒，因為喜歡電影。
埃及沙漠和肯亞草原，以地理上的邊陲姿態，許諾著一種界外的、危險卻自由的生活方式。曾經不被承認、社會視之為禁忌的慾望，在此地得以越線探索。
埃及沙漠和肯亞草原，以地理上的邊陲姿態，許諾著一種界外的、危險卻自由的生活方式。曾經不被承認、社會視之為禁忌的慾望，在此地得以越線探索。
我還是比我以為的更倚重某個虛構的世界，它獨立於上帝創造的天堂地獄人世，比夢境奇幻美麗，比現實深刻迂迴。
我還是比我以為的更倚重某個虛構的世界，它獨立於上帝創造的天堂地獄人世，比夢境奇幻美麗，比現實深刻迂迴。
散步，料理，洗澡，掃墓──是枝裕和選擇專注呈現生活細節，是因為「日常」關乎一個人、一群人活下去的姿態；裡頭有我們賴以生存的事物，還有隱密卻恆久的情感衝突。
散步，料理，洗澡，掃墓──是枝裕和選擇專注呈現生活細節，是因為「日常」關乎一個人、一群人活下去的姿態；裡頭有我們賴以生存的事物，還有隱密卻恆久的情感衝突。
若要從現代主義的角度去切入《珍妮德爾曼》的分析討論，那麼香妲．艾克曼選擇「再現真實」的方法，便是核心問題。作為一名難以歸類的前衛藝術家，而不僅是電影導演，艾克曼拍攝於 1975 年的代表作《珍妮德爾曼》在女性主義脈絡下的政治指涉與社會批判是顯而易見的，但我更感興趣的是它在影像表現手法上的激進特質。
若要從現代主義的角度去切入《珍妮德爾曼》的分析討論，那麼香妲．艾克曼選擇「再現真實」的方法，便是核心問題。作為一名難以歸類的前衛藝術家，而不僅是電影導演，艾克曼拍攝於 1975 年的代表作《珍妮德爾曼》在女性主義脈絡下的政治指涉與社會批判是顯而易見的，但我更感興趣的是它在影像表現手法上的激進特質。
吳晟的詩文如沃園作物，有光照耀，有川渠灌溉，有蜂蝶往來授粉，有筆耕者辛勤勞動。讀詩者因為進入他的詩中，而離開了書房，尋思率真自然之境。
吳晟的詩文如沃園作物，有光照耀，有川渠灌溉，有蜂蝶往來授粉，有筆耕者辛勤勞動。讀詩者因為進入他的詩中，而離開了書房，尋思率真自然之境。
還有什麼時刻，比二十一歲的夏天更適合觀看《百萬圓與苦蟲女》呢？炎炎暑日，配著一杯冰淇淋蘇打水觀看，身心清澈。
還有什麼時刻，比二十一歲的夏天更適合觀看《百萬圓與苦蟲女》呢？炎炎暑日，配著一杯冰淇淋蘇打水觀看，身心清澈。
我信賴突發奇想勝過周密計畫，篤信創作之殊異華彩不可被約見而僅能偶遇。於是，以計畫所勾勒的輪廓想像作品的實貌，或者反過來，以作品的崩毀直指計畫之瑕疵，在我看來總是略略存疑的。
我信賴突發奇想勝過周密計畫，篤信創作之殊異華彩不可被約見而僅能偶遇。於是，以計畫所勾勒的輪廓想像作品的實貌，或者反過來，以作品的崩毀直指計畫之瑕疵，在我看來總是略略存疑的。
五月五，夏之始，適合觀海、午睡、採花給大病初癒的人。熱浪的前奏溫馴撫過日常的邊陲，蝕落一地鵝卵狀的夢境。此時耳語緩言，猶如晴空之上的弦月，枯淡、蒼白、荒疏，卻是閉目養神的眼窩之形。
五月五，夏之始，適合觀海、午睡、採花給大病初癒的人。熱浪的前奏溫馴撫過日常的邊陲，蝕落一地鵝卵狀的夢境。此時耳語緩言，猶如晴空之上的弦月，枯淡、蒼白、荒疏，卻是閉目養神的眼窩之形。
《疫鄉紫羅蘭》以抒情獨白旋開影像述格之窗，寂緩訴說自身與兩盆植物相伴的隔離日常，形式上未見作者對於新時代題材的逐獵與開發，然而正是此向內包藏的伏筆態勢，為玄機盎然之處。本文試以三個面向討論富於延展的感性，並回頭關照隔離時代的人類在空間及知覺上的困守處境。
《疫鄉紫羅蘭》以抒情獨白旋開影像述格之窗，寂緩訴說自身與兩盆植物相伴的隔離日常，形式上未見作者對於新時代題材的逐獵與開發，然而正是此向內包藏的伏筆態勢，為玄機盎然之處。本文試以三個面向討論富於延展的感性，並回頭關照隔離時代的人類在空間及知覺上的困守處境。
音樂為我們描繪了那樣的光：低垂的恆星，夢境般的雲層顏色，輪廓交融。那束光彷彿從遙遠的盡頭折返：它曾經抵達冷暗塵灰，如今幻變迷離，允諾我們思念與被思念，以那樣的姿態走完一生的路。
音樂為我們描繪了那樣的光：低垂的恆星，夢境般的雲層顏色，輪廓交融。那束光彷彿從遙遠的盡頭折返：它曾經抵達冷暗塵灰，如今幻變迷離，允諾我們思念與被思念，以那樣的姿態走完一生的路。
四月，乍暖還寒。半日春光蕩漾，半日細雨如冰錐。行道爛泥腐葉，色澤斑斕，也有花的氣概。古有上巳節，舊曆三月三，宜外出暢遊，曠日廢時靜觀流雲如織；宜玩性大起，交易英姿和趣聞；宜談情說愛，得意須盡歡。
四月，乍暖還寒。半日春光蕩漾，半日細雨如冰錐。行道爛泥腐葉，色澤斑斕，也有花的氣概。古有上巳節，舊曆三月三，宜外出暢遊，曠日廢時靜觀流雲如織；宜玩性大起，交易英姿和趣聞；宜談情說愛，得意須盡歡。
讀詩就像用凸透鏡檢視寶石用肉眼看海，那是共處一室的生者與鬼魂向彼此拋接的回音：你氣盡於抒情，卻救我免於永夜，免於歷劫歸來而無親故。〈Arabesques on the Pirosmani Theme〉這部短片召集鄉愁召集神旨和異獸，讓回憶它的我，暫時是一個指尖有華彩的人。
讀詩就像用凸透鏡檢視寶石用肉眼看海，那是共處一室的生者與鬼魂向彼此拋接的回音：你氣盡於抒情，卻救我免於永夜，免於歷劫歸來而無親故。〈Arabesques on the Pirosmani Theme〉這部短片召集鄉愁召集神旨和異獸，讓回憶它的我，暫時是一個指尖有華彩的人。
如今她感覺可以面對過往。兩代女性分別看向過去和未來，每逢年輕，便篤信著自己的力量可以支撐生命的彎折。臨時工作室傳出咿咿啞啞的車衣聲，橫窗透進的光細小明亮，外頭的景色猶如一張卷軸。這裡是女孩的起跑線，與女人的折返處。
如今她感覺可以面對過往。兩代女性分別看向過去和未來，每逢年輕，便篤信著自己的力量可以支撐生命的彎折。臨時工作室傳出咿咿啞啞的車衣聲，橫窗透進的光細小明亮，外頭的景色猶如一張卷軸。這裡是女孩的起跑線，與女人的折返處。
在成瀨巳喜男的電影中，有一件事令我感到安然和慰藉，那就是女人與她的房間之間的關係。本文將討論成瀨巳喜男達到藝術高峰的四部戰後作品 ──《女人踏上樓梯時》、《浮雲》、《流逝》和《放浪記》中，「私人居所」之於女性顛沛流離命運的轉捩象徵。
在成瀨巳喜男的電影中，有一件事令我感到安然和慰藉，那就是女人與她的房間之間的關係。本文將討論成瀨巳喜男達到藝術高峰的四部戰後作品 ──《女人踏上樓梯時》、《浮雲》、《流逝》和《放浪記》中，「私人居所」之於女性顛沛流離命運的轉捩象徵。
馬丁．史柯西斯拍攝於 1967 年的短片《The Big Shave》，是為一場反越戰示威所作。然而，除了片尾字卡上的「Viet' 67」揭露了這樁政治寓言的主題，電影內容本身 ──「一個男人走進浴室刮鬍子，刮到血流滿面仍不住手」── 其實並未那麼直接地與反對戰爭的意圖連結在一起。
馬丁．史柯西斯拍攝於 1967 年的短片《The Big Shave》，是為一場反越戰示威所作。然而，除了片尾字卡上的「Viet' 67」揭露了這樁政治寓言的主題，電影內容本身 ──「一個男人走進浴室刮鬍子，刮到血流滿面仍不住手」── 其實並未那麼直接地與反對戰爭的意圖連結在一起。
埃及沙漠和肯亞草原，以地理上的邊陲姿態，許諾著一種界外的、危險卻自由的生活方式。曾經不被承認、社會視之為禁忌的慾望，在此地得以越線探索。
埃及沙漠和肯亞草原，以地理上的邊陲姿態，許諾著一種界外的、危險卻自由的生活方式。曾經不被承認、社會視之為禁忌的慾望，在此地得以越線探索。
我還是比我以為的更倚重某個虛構的世界，它獨立於上帝創造的天堂地獄人世，比夢境奇幻美麗，比現實深刻迂迴。
我還是比我以為的更倚重某個虛構的世界，它獨立於上帝創造的天堂地獄人世，比夢境奇幻美麗，比現實深刻迂迴。
散步，料理，洗澡，掃墓──是枝裕和選擇專注呈現生活細節，是因為「日常」關乎一個人、一群人活下去的姿態；裡頭有我們賴以生存的事物，還有隱密卻恆久的情感衝突。
散步，料理，洗澡，掃墓──是枝裕和選擇專注呈現生活細節，是因為「日常」關乎一個人、一群人活下去的姿態；裡頭有我們賴以生存的事物，還有隱密卻恆久的情感衝突。
若要從現代主義的角度去切入《珍妮德爾曼》的分析討論，那麼香妲．艾克曼選擇「再現真實」的方法，便是核心問題。作為一名難以歸類的前衛藝術家，而不僅是電影導演，艾克曼拍攝於 1975 年的代表作《珍妮德爾曼》在女性主義脈絡下的政治指涉與社會批判是顯而易見的，但我更感興趣的是它在影像表現手法上的激進特質。
若要從現代主義的角度去切入《珍妮德爾曼》的分析討論，那麼香妲．艾克曼選擇「再現真實」的方法，便是核心問題。作為一名難以歸類的前衛藝術家，而不僅是電影導演，艾克曼拍攝於 1975 年的代表作《珍妮德爾曼》在女性主義脈絡下的政治指涉與社會批判是顯而易見的，但我更感興趣的是它在影像表現手法上的激進特質。
吳晟的詩文如沃園作物，有光照耀，有川渠灌溉，有蜂蝶往來授粉，有筆耕者辛勤勞動。讀詩者因為進入他的詩中，而離開了書房，尋思率真自然之境。
吳晟的詩文如沃園作物，有光照耀，有川渠灌溉，有蜂蝶往來授粉，有筆耕者辛勤勞動。讀詩者因為進入他的詩中，而離開了書房，尋思率真自然之境。
還有什麼時刻，比二十一歲的夏天更適合觀看《百萬圓與苦蟲女》呢？炎炎暑日，配著一杯冰淇淋蘇打水觀看，身心清澈。
還有什麼時刻，比二十一歲的夏天更適合觀看《百萬圓與苦蟲女》呢？炎炎暑日，配著一杯冰淇淋蘇打水觀看，身心清澈。
我信賴突發奇想勝過周密計畫，篤信創作之殊異華彩不可被約見而僅能偶遇。於是，以計畫所勾勒的輪廓想像作品的實貌，或者反過來，以作品的崩毀直指計畫之瑕疵，在我看來總是略略存疑的。
我信賴突發奇想勝過周密計畫，篤信創作之殊異華彩不可被約見而僅能偶遇。於是，以計畫所勾勒的輪廓想像作品的實貌，或者反過來，以作品的崩毀直指計畫之瑕疵，在我看來總是略略存疑的。
五月五，夏之始，適合觀海、午睡、採花給大病初癒的人。熱浪的前奏溫馴撫過日常的邊陲，蝕落一地鵝卵狀的夢境。此時耳語緩言，猶如晴空之上的弦月，枯淡、蒼白、荒疏，卻是閉目養神的眼窩之形。
五月五，夏之始，適合觀海、午睡、採花給大病初癒的人。熱浪的前奏溫馴撫過日常的邊陲，蝕落一地鵝卵狀的夢境。此時耳語緩言，猶如晴空之上的弦月，枯淡、蒼白、荒疏，卻是閉目養神的眼窩之形。
《疫鄉紫羅蘭》以抒情獨白旋開影像述格之窗，寂緩訴說自身與兩盆植物相伴的隔離日常，形式上未見作者對於新時代題材的逐獵與開發，然而正是此向內包藏的伏筆態勢，為玄機盎然之處。本文試以三個面向討論富於延展的感性，並回頭關照隔離時代的人類在空間及知覺上的困守處境。
《疫鄉紫羅蘭》以抒情獨白旋開影像述格之窗，寂緩訴說自身與兩盆植物相伴的隔離日常，形式上未見作者對於新時代題材的逐獵與開發，然而正是此向內包藏的伏筆態勢，為玄機盎然之處。本文試以三個面向討論富於延展的感性，並回頭關照隔離時代的人類在空間及知覺上的困守處境。
音樂為我們描繪了那樣的光：低垂的恆星，夢境般的雲層顏色，輪廓交融。那束光彷彿從遙遠的盡頭折返：它曾經抵達冷暗塵灰，如今幻變迷離，允諾我們思念與被思念，以那樣的姿態走完一生的路。
音樂為我們描繪了那樣的光：低垂的恆星，夢境般的雲層顏色，輪廓交融。那束光彷彿從遙遠的盡頭折返：它曾經抵達冷暗塵灰，如今幻變迷離，允諾我們思念與被思念，以那樣的姿態走完一生的路。
四月，乍暖還寒。半日春光蕩漾，半日細雨如冰錐。行道爛泥腐葉，色澤斑斕，也有花的氣概。古有上巳節，舊曆三月三，宜外出暢遊，曠日廢時靜觀流雲如織；宜玩性大起，交易英姿和趣聞；宜談情說愛，得意須盡歡。
四月，乍暖還寒。半日春光蕩漾，半日細雨如冰錐。行道爛泥腐葉，色澤斑斕，也有花的氣概。古有上巳節，舊曆三月三，宜外出暢遊，曠日廢時靜觀流雲如織；宜玩性大起，交易英姿和趣聞；宜談情說愛，得意須盡歡。
讀詩就像用凸透鏡檢視寶石用肉眼看海，那是共處一室的生者與鬼魂向彼此拋接的回音：你氣盡於抒情，卻救我免於永夜，免於歷劫歸來而無親故。〈Arabesques on the Pirosmani Theme〉這部短片召集鄉愁召集神旨和異獸，讓回憶它的我，暫時是一個指尖有華彩的人。
讀詩就像用凸透鏡檢視寶石用肉眼看海，那是共處一室的生者與鬼魂向彼此拋接的回音：你氣盡於抒情，卻救我免於永夜，免於歷劫歸來而無親故。〈Arabesques on the Pirosmani Theme〉這部短片召集鄉愁召集神旨和異獸，讓回憶它的我，暫時是一個指尖有華彩的人。
如今她感覺可以面對過往。兩代女性分別看向過去和未來，每逢年輕，便篤信著自己的力量可以支撐生命的彎折。臨時工作室傳出咿咿啞啞的車衣聲，橫窗透進的光細小明亮，外頭的景色猶如一張卷軸。這裡是女孩的起跑線，與女人的折返處。
如今她感覺可以面對過往。兩代女性分別看向過去和未來，每逢年輕，便篤信著自己的力量可以支撐生命的彎折。臨時工作室傳出咿咿啞啞的車衣聲，橫窗透進的光細小明亮，外頭的景色猶如一張卷軸。這裡是女孩的起跑線，與女人的折返處。
在成瀨巳喜男的電影中，有一件事令我感到安然和慰藉，那就是女人與她的房間之間的關係。本文將討論成瀨巳喜男達到藝術高峰的四部戰後作品 ──《女人踏上樓梯時》、《浮雲》、《流逝》和《放浪記》中，「私人居所」之於女性顛沛流離命運的轉捩象徵。
在成瀨巳喜男的電影中，有一件事令我感到安然和慰藉，那就是女人與她的房間之間的關係。本文將討論成瀨巳喜男達到藝術高峰的四部戰後作品 ──《女人踏上樓梯時》、《浮雲》、《流逝》和《放浪記》中，「私人居所」之於女性顛沛流離命運的轉捩象徵。
馬丁．史柯西斯拍攝於 1967 年的短片《The Big Shave》，是為一場反越戰示威所作。然而，除了片尾字卡上的「Viet' 67」揭露了這樁政治寓言的主題，電影內容本身 ──「一個男人走進浴室刮鬍子，刮到血流滿面仍不住手」── 其實並未那麼直接地與反對戰爭的意圖連結在一起。
馬丁．史柯西斯拍攝於 1967 年的短片《The Big Shave》，是為一場反越戰示威所作。然而，除了片尾字卡上的「Viet' 67」揭露了這樁政治寓言的主題，電影內容本身 ──「一個男人走進浴室刮鬍子，刮到血流滿面仍不住手」── 其實並未那麼直接地與反對戰爭的意圖連結在一起。