從《緝魂》看人間八苦

這是《緝魂》（入圍第58屆金馬獎最佳劇情片）的開場語，也是這一篇想切入的視角。

作為佛教所云「人間八苦」之首的「生」，人多不復記憶，嬰兒出生後呱呱大哭，其實便是肉體上的痛苦所引起。

人投胎在母親子宮裡面，佛說那十個月叫胎獄，這十個月的感受，跟墮落在地獄裡頭沒有兩樣。

《佛說五王經》裡解釋十月胎獄之苦：
此時的胎身，住在母親的生熟臟之間（生臟在脾上，熟臟在脾下近脊）。

母親若吃熱食，胎兒猶如進入鑊湯地獄般灼痛。母親如喝冷飲，則如寒冰切割一般刺痛。母親飽食，腸胃二臟壓迫，胎兒也痛不可言。若母親飢餓，腹中空空如也，胎兒好像倒吊在空中，也是痛苦無量。

懷胎十月將臨盆時，胎兒的頭轉往孕婦產道，此時劇痛猶如兩山相夾。出生後，由於身體細軟，任何東西接觸他的身體，感覺就像履刀劍一樣，嬰兒因此痛哭失聲。

《緝魂》中有兩名女子懷孕，一個是病入膏肓的王世聰（古斌 飾）有計畫性的讓第二任太太李燕（孫安可 飾）人工受孕成功，另一位同樣是癌末的梁文超（張震 飾，入圍第58屆金馬獎最佳男主角）的太太阿爆（張鈞甯 飾）終於有了他們愛的結晶。

戲中我們無法得知李燕最後是否順利產下孩子，也只有阿爆懷抱嬰兒的畫面，除了害喜的過程，沒有任何孕期與生產的鏡頭，事實上，人們都曉得女人懷孕生產之苦，幾乎不會有人呈現嬰兒的「生之苦」，除了佛家說法。

杜牧的《送隱者一絕》詩中言道：「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。」
世間最公平的就是白髮，無論你是達官貴人，還是平民百姓，通通照長不誤，決不饒過。

隨著歲月的流逝，體力、記憶跟隨流逝，曾經擁有的年少美貌，不分男女的一一衰老，於是「老之苦」的恐懼日漸清晰。

《緝魂》中李燕對著王世聰恨鐵不成鋼的說：「我老了怎麼會這麼老糊塗？！」連王世聰的魂都無法忍受自己那衰老的肉軀之身。

老，並不是人人會經歷，對於英年早逝的人來說，他永遠不曉得自己年華老去的模樣。
病，卻是我們打從出生便開始體驗，無論小至傷風感冒，大至如王世聰、梁文超的致死癌末。

人吃五穀雜糧，哪有不生病的？小病躺躺還能痊癒，倘若長年纏綿病榻，終日與藥物為伍，這種「病之苦」就像靈魂被禁錮在殘破的肉身之中。

所以品嘗過權力甜美的王世聰，開始像秦始皇一般求長生不老，他讓原本用意為治癌的RNA技術成為他的靈魂永生藥，讓他可以世世代代永續經營他的集團帝國。

除了生理上的疾病，唐素貞（張柏嘉 飾）與她的獨子王天佑（林暉閔 飾）在宗教來說是信仰上的走火入魔，就醫學而言，他們的心理都飽嚐著精神的疾苦，身為妻子發現丈夫的出軌對象是萬宇凡（李銘順 飾）如何不崩潰？身為兒子，從小就承受著媽媽的由愛生恨，他依循著母親生前的信仰，根深蒂固的相信那是一種孝順的表現，是他與媽媽永恆不滅的連結。

「一日無常到，方知夢裡人。萬般帶不去，惟有業隨身。」
凡夫如我們，總是到了黑白無常來接引的那天才明白人生如夢。人死後，原來什麼都帶不去，唯有生前所造的善業、惡業，繼續投生於六道輪迴中。

既然曉得人生下來，就是往死奔去的，遲早的差別，為什麼人類抗拒死？
也許是對人世的眷戀，還有壯志未酬的不甘願。

《琅琊榜》中懸鏡司首尊夏江常講的一句話便是：「人死了就什麼都沒了！」
現正播映的新潮流歌仔戲《孟婆客棧》裡的萬千帆，在甫選上立委就猝逝後，來到冥間便是想方設法的要重返陽間。

王世聰跟夏江一樣，覺得命才是最重要的，他沒有本錢留命，但他有本錢續魂到李燕身上，然後親自毀掉如風中殘燭的原本肉軀。

另兩個選擇扮演無常殺死自己的是唐素貞和萬宇凡，隨著王世聰、梁文超血肉之軀的消逝，李燕形式上活著，卻歷經這兩個男人靈魂的前後佔據而魂飛魄散，要怎麼說這五人不是同樣的感受「死之苦」呢？