【卜知木易楊】台大道士的夢想-貳
閱讀時間約 3 分鐘
從好奇、研究，到成為了有奏職的道士、法師。
發現這個職業需要唱唱跳跳，唱科本像是唱Rap、跳罡步需要左右腳蹦蹦蹦，誤打誤撞完成了成為唱跳歌手的夢想。
我是 木易楊。
我是命理師、道士、法師，也是你遇到疑難時，可以討論、諮詢的好朋友。
我是命理師、道士、法師，也是你遇到疑難時，可以討論、諮詢的好朋友。
今天要來解析，關於「唱跳歌手的秘密」。
廟裡的道士，穿著紅色長袍宵台衣，有專屬的表演服; 拿著三清鈴叮叮噹噹，有專屬的樂器; 嘴裡唱著哼著科本的咒語，有專屬的詞曲調調; 腳下踩著罡步，有著專屬的舞步。
廟裡的道士，穿著紅色長袍宵台衣，有專屬的表演服; 拿著三清鈴叮叮噹噹，有專屬的樂器; 嘴裡唱著哼著科本的咒語，有專屬的詞曲調調; 腳下踩著罡步，有著專屬的舞步。
這不就是……，唱跳歌手？
法會其實就跟演唱會一樣迷人。這些神秘的儀式，每一字、每一句、每個動作與脈絡，都有背後的文化意義，反映了人類生活、傳統觀念、制度下的種種。儀式就是內容的本身。
台灣人愛拜拜，初一十五拜什麼？拜拜真的有用？
說了這麼多，所以這些唱唱跳跳是什麼？
儀式究竟是與神鬼溝通的禮儀，還是安慰劑效應？分享一個有趣的故事。
儀式究竟是與神鬼溝通的禮儀，還是安慰劑效應？分享一個有趣的故事。
曾經有一位客人來找我，跟我說：「老師，我卡到陰了！」當下我有點疑惑與錯愕，便直接問他：「所以，你為什麼覺得你卡到陰？在哪裡卡到？」
「我覺得有人站在我的脖子上。」
「我脖子超痠的！」
「怎麼辦？我該怎麼辦！」他驚慌著說
「我脖子超痠的！」
「怎麼辦？我該怎麼辦！」他驚慌著說
我看了看他，根本就是因為坐著不動又低頭滑手機，因為焦慮所以又低頭滑手機搜尋了一大堆卡到陰的資料……。這樣難怪脖子會痠啊！
換位思考，如果你是法師，你會幫他做任何的儀式嗎？
其實，如果他是真的卡到陰，那麼儀式就是與鬼神溝通的橋樑，如果他只是手機滑太多，那麼儀式就是令人安心的定心丸。
其實，如果他是真的卡到陰，那麼儀式就是與鬼神溝通的橋樑，如果他只是手機滑太多，那麼儀式就是令人安心的定心丸。
重點在於，儀式解決問題了。
台灣社會的心理衛生第一級預防(Primary Prevention)──宮廟與信仰
台灣社會有個特別的現象，就是當我們遇到問題時，尤其是心理層面，包含精神狀況與人生規劃等等。比起尋求精神科、心理師的協助，更多的人會傾向尋求命理師諮詢、廟宇求籤、拜拜祈福。
我認為宗教從業人員應該具備一定的職能，包含對於心理衛生的了解、防治與轉介的管道，持續進修的精神與助人工作的熱忱及倫理。
有個有趣的現象，在我和20幾歲的客人諮詢時，大家會比較傾向從行為、客觀面著手處理眼下問題，而逐漸往30幾歲、40幾歲、50幾歲的客人討論諮詢時，由於面對的生活情境與經驗越發複雜，也就越發地謙卑，開始會往形而上的因果、緣分、人與人不可測的關係與連結思考。
太多的事情無法解釋。真正核心的事物，是肉眼所看不見的。無論是心態上、家庭給予的價值觀，亦或無形眾生。
也因此，當我們能協助處理關於無形的事情時，有形的部分，需要靠知識與經驗，承認自己的有限性，透過儀式與所學，建立一個能夠助人的連結。
儀式的魅力，儀式就是內容的本身
結婚典禮提醒了我們轉換為新身份應有的責任與階段的轉變，告別式則是聚集了所有人，緬懷了一個朋友的生存與提醒了他結束了故事進入了下一個階段。
其實從在台大中文系修了《楚辭》這門課開始，我便深深地被儀式的概念所吸引。
無論是《楚辭˙九歌》中對於神的傾慕，愛的表白，抑或《楚辭˙招魂》、《楚辭˙大招》中迴環複沓的儀式性召喚，抒情與神話融為一體，感動油然而生。
曾經以為儀式是很空泛、形式意義為主的空殼，漸漸探究才越發覺得，儀式本身即為內涵，儀式與內涵是不可分割的一體。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
無論是《楚辭˙九歌》中對於神的傾慕，愛的表白，抑或《楚辭˙招魂》、《楚辭˙大招》中迴環複沓的儀式性召喚，抒情與神話融為一體，感動油然而生。
曾經以為儀式是很空泛、形式意義為主的空殼，漸漸探究才越發覺得，儀式本身即為內涵，儀式與內涵是不可分割的一體。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
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你也認同我的理念嗎？
你是不是也有一些關於民俗與心理、世代溝通、以及生活中的疑惑呢？
歡迎隨時找我聊聊。Line ID: fortune_booth
卜知工作室 木易楊老師
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
夢見我參加一個團體，我們跟僧團在比賽，彼此在講述在人生過程實踐佛法的實例，看誰達到什麼樣的幸福終點。
不只有我們和法師，還有很多民間團體，大家很活潑的互動。甚至透過和法師拍照，然後隨喜來捐助。
我還看到一排穿著小護士服裝的民眾，在跳大腿舞。整個場合就是非常歡樂。
活動的重點就是要將佛教年輕化，
這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
夢見我在一個教堂裡，好像是去參加葬禮。葬禮前面是唱誦佛經，後來就變成唱「奇異恩典」。
我旁邊有師姐。因為剛剛前面唱誦佛經時，我跟著唱。後來音樂變成「奇異恩典」，我也繼續跟著唱。
師姐看著我，大概想說我是佛教徒，不應該跟著唱聖歌。反正我就繼續唱，因為我的想法是給逝者我的祝福，我覺得這些都是代表祝福
「觀音山 月來月慈悲」晚會歌手也是一位密宗居士，她的上師有法會的時候，她唱歌的檔期幾百萬都推掉、都不去，有錢不賺修行第一，結果她的星運越來越好。
她說，在歌手裡面都有講笑話的群組，裡面有一個群組有人結婚殺豬公的血腥場面，她看到以後講一句話，我要問：「同修，你敢不敢講這句話。」
這位歌手她說：「我
去廟裡抽過籤嗎？
以前，每當遇到心中茫然的時候，就會去廟裡拜拜、擲筊、抽籤。在廟裡抽籤，充滿著滿滿的儀式感。在整個抽籤的儀式過程中，會幫助自己靜下心想來，想清楚真正的問題與困擾。我也不知道自己做得對不對，當年抽籤是這樣做的。
先誠心誠意地上香拜拜之後，拿一對筊
在臺灣，完全沒有宗教信仰的人還是少數。大多數的人就算沒有定期上教堂或初一十五拜拜的習慣，偶爾遇到生命中的瓶頸，對於算命、求神問卜也不會太排斥。其實卜卦、擲茭杯就是一種跟靈界交流的方式，透過這種方式讓「靈」和人類溝通。這篇文章主要分享一些我看的通靈人FB粉專，以及相關的書籍。
學佛修行不要追求神通！以追求神通作為動機、出發點都不正確，很容易落在外道或者魔障。「魔來給你通一下、鬼來給你通一下......」很容易誘惑你。
以前中部某縣市，一個做美髮的女孩子在給人做頭髮，耳朵開始聽到蜜蜂拍翅膀振動嗡嗡低頻的聲音，慢慢越來越清楚。她心靜下來，在跟她講話了......
今天店門
台灣最瘋的盛事－三月瘋媽祖，當然我不可能站在命理的角度去看，就當一個台灣民俗盛事來看，至少每次媽祖出巡，都有一些神蹟顯靈，這是命理完全辦不到的事，畢竟神蹟大於法事大於命理，命理在怎麼飛天鑽地都還是人在講，人的位階永遠小於神。
這幾週小孩開始參加敬拜團，就是要邊唱詩歌邊跳舞，小男生樂在其中。從前我沒想過原來有自己的信仰是這麼不容易的事。我的孩子一直到去年暑假開口說：「我是基督徒」後我才正式帶他參加教會活動。這一切源自我有一位對佛教熱衷到不行的婆婆、錢捐很多很多的婆婆。
文章描述作者大學時期因為忙碌的生活選擇，經常在一座廟裡尋找寧靜。廟公了解作者的情況，曾提出工作機會，並在畢業前的一次神明託夢中警告作者家人病情，但卻未被當作重要，直到幾年後家人發病，作者才明白神明的預警意義。文章描述了作者與廟公之間的因緣及對神明的信仰和感悟。
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