從好奇、研究，到成為了有奏職的道士、法師。
發現這個職業需要唱唱跳跳，唱科本像是唱Rap、跳罡步需要左右腳蹦蹦蹦，誤打誤撞完成了成為唱跳歌手的夢想。
我是 木易楊。
我是命理師、道士、法師，也是你遇到疑難時，可以討論、諮詢的好朋友。
今天要來解析，關於「唱跳歌手的秘密」。
廟裡的道士，穿著紅色長袍宵台衣，有專屬的表演服; 拿著三清鈴叮叮噹噹，有專屬的樂器; 嘴裡唱著哼著科本的咒語，有專屬的詞曲調調; 腳下踩著罡步，有著專屬的舞步。
法會其實就跟演唱會一樣迷人。這些神秘的儀式，每一字、每一句、每個動作與脈絡，都有背後的文化意義，反映了人類生活、傳統觀念、制度下的種種。儀式就是內容的本身。
台灣人愛拜拜，初一十五拜什麼？拜拜真的有用？
說了這麼多，所以這些唱唱跳跳是什麼？
儀式究竟是與神鬼溝通的禮儀，還是安慰劑效應？分享一個有趣的故事。
曾經有一位客人來找我，跟我說：「老師，我卡到陰了！」當下我有點疑惑與錯愕，便直接問他：「所以，你為什麼覺得你卡到陰？在哪裡卡到？」
「我覺得有人站在我的脖子上。」
「我脖子超痠的！」
「怎麼辦？我該怎麼辦！」他驚慌著說
我看了看他，根本就是因為坐著不動又低頭滑手機，因為焦慮所以又低頭滑手機搜尋了一大堆卡到陰的資料……。這樣難怪脖子會痠啊！
換位思考，如果你是法師，你會幫他做任何的儀式嗎？
其實，如果他是真的卡到陰，那麼儀式就是與鬼神溝通的橋樑，如果他只是手機滑太多，那麼儀式就是令人安心的定心丸。
重點在於，儀式解決問題了。
台灣社會的心理衛生第一級預防(Primary Prevention)──宮廟與信仰
台灣社會有個特別的現象，就是當我們遇到問題時，尤其是心理層面，包含精神狀況與人生規劃等等。比起尋求精神科、心理師的協助，更多的人會傾向尋求命理師諮詢、廟宇求籤、拜拜祈福。
我認為宗教從業人員應該具備一定的職能，包含對於心理衛生的了解、防治與轉介的管道，持續進修的精神與助人工作的熱忱及倫理。
有個有趣的現象，在我和20幾歲的客人諮詢時，大家會比較傾向從行為、客觀面著手處理眼下問題，而逐漸往30幾歲、40幾歲、50幾歲的客人討論諮詢時，由於面對的生活情境與經驗越發複雜，也就越發地謙卑，開始會往形而上的因果、緣分、人與人不可測的關係與連結思考。
太多的事情無法解釋。真正核心的事物，是肉眼所看不見的。無論是心態上、家庭給予的價值觀，亦或無形眾生。
也因此，當我們能協助處理關於無形的事情時，有形的部分，需要靠知識與經驗，承認自己的有限性，透過儀式與所學，建立一個能夠助人的連結。
儀式的魅力，儀式就是內容的本身
結婚典禮提醒了我們轉換為新身份應有的責任與階段的轉變，告別式則是聚集了所有人，緬懷了一個朋友的生存與提醒了他結束了故事進入了下一個階段。
其實從在台大中文系修了《楚辭》這門課開始，我便深深地被儀式的概念所吸引。
無論是《楚辭˙九歌》中對於神的傾慕，愛的表白，抑或《楚辭˙招魂》、《楚辭˙大招》中迴環複沓的儀式性召喚，抒情與神話融為一體，感動油然而生。
曾經以為儀式是很空泛、形式意義為主的空殼，漸漸探究才越發覺得，儀式本身即為內涵，儀式與內涵是不可分割的一體。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
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你也認同我的理念嗎？
你是不是也有一些關於民俗與心理、世代溝通、以及生活中的疑惑呢？
歡迎隨時找我聊聊。Line ID: fortune_booth
卜知工作室 木易楊老師
