佛教植物園區
《雜阿含經》
種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長，如法戒具足，緣斯得升天。
摘自《星雲大師全集。人間佛教的經證》
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【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
觀音託夢佛弟子。
雙冬山頂有石窟，
弟子建廟來供俸，
延路擠身香火盛。
地勢高昂風景佳，
觀音微俯知凡塵。
有飢有苦急相助，
手持聖水蔭眾生。
（來自章冶作者的日常打油詩）
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。
而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從澈底改變命運；相反的，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠
正信佛教道場，令佛法永續長久流傳，利益眾生弘揚實踐佛法，教導眾生正理，消融無明，啟發智慧。這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源。「常年護持觀音山道場」，護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。
相傳當年佛陀坐在菩提樹下，手持經卷，大風吹走了佛陀手中的經書。碎成千萬片，被風帶到世界各地，落入苦難的芸芸眾生中，凡得到佛陀經書碎片的人，都得到了幸福。轉運除障祿位，可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「轉運除障祿位」。
「觀音山 2024年佛誕浴佛祈福盛典」集結海內外萬人共襄盛舉，具足供養三寶、浴佛祈福、戒殺護生、廣結善緣、破迷歸覺、弘揚佛法等，諸種功德內涵。邀請您參贊今年佛誕浴佛祈福盛典壇場功德主，成為佛門的大護法，承佛悲願，續萬世聖業！
慈悲的 龍德上師開示：「薈供的修法就包含這一切有所緣的福德資糧修法和無所緣的智慧資糧修法。」
藏曆二十九日為護法薈供日，觀音山將每月定期舉辦「護法雲集薈供除障法會」，若虔心供養護法，在世間法方面，能增長我們的福德資糧與世間財富；於出世間法方面，則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧，具極大助力。
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
今天上午佛陀召開會議，邀請舍利弗、目犍連、富樓那幾位尊者，籌備靈鷲山上即將舉辦的法華大會，阿難負責會議記錄。因此，原來上午舍利弗尊者教授的「成佛之道」，調整為自修。自修課安排做什麼好呢？打坐？思惟？還是複誦？窗外陽光明媚，我決定到祇園的蓮花池畔打坐。
祇園的蓮花池是由尼提尊者照顧，白色、粉色
【一心觀禮，極樂世界，德風華雨，妙香天樂，泉池林樹，寶網靈禽，色光聲香，遍滿佛土，成就如是功德莊嚴，增益有情，殊勝善根，大願大力，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
觀音託夢佛弟子。
雙冬山頂有石窟，
弟子建廟來供俸，
延路擠身香火盛。
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有飢有苦急相助，
手持聖水蔭眾生。
（來自章冶作者的日常打油詩）
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。
而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從澈底改變命運；相反的，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠
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慈悲的 龍德上師開示：「薈供的修法就包含這一切有所緣的福德資糧修法和無所緣的智慧資糧修法。」
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如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
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今天上午佛陀召開會議，邀請舍利弗、目犍連、富樓那幾位尊者，籌備靈鷲山上即將舉辦的法華大會，阿難負責會議記錄。因此，原來上午舍利弗尊者教授的「成佛之道」，調整為自修。自修課安排做什麼好呢？打坐？思惟？還是複誦？窗外陽光明媚，我決定到祇園的蓮花池畔打坐。
祇園的蓮花池是由尼提尊者照顧，白色、粉色