吾愛吾師
提起「吾愛吾師」一語，讀過西洋哲學的人一定會說「我更愛真理」。
以前筆者也曾修讀過西洋哲學史、邏輯學，在課堂上，常常看到學生與教授爭論不休，他們不是在賭氣，而是學生在爭論自己的觀點。這充份體會到學術的自由，追求學術的真理。這大概就是西方的思維模式——分。
怎麼講？西方一直把「敬師」與「愛真理」分開，必要時更可對立；換句話說，西方的思維往往是二分法的，不真就是假，不假就是真。舉個例子，當機倉服務員問「tea or coffee？」時，你要嘛就說tea，要嘛就說coffee。但，在中華傳統文化可不一定是這樣，可能會回答說「隨便」。
大家都知道，做人處世要內方外圓。內方，內心嚴正；外圓，外表隨和（不是圓滑）。同時也說，做人沒有原則是不行的；但太有原則，則鋒芒畢露，這也很容易受到排斥。其實，方就是圓，圓就是方 。方到最大就無角，無角就是圓。老子說：大方無隅。所以，做人要大方，也就是說做人要圓通。這也是陰中有陽，陽中有陰的道理。
同理，真中有假，假中有真，而且當真與假部分重疊時，相交重疊的那部分，我們叫做「實」。這部分，就是中華傳統文化的思維模式——合。
所以，在中華傳統文化裡，「敬師」與「愛真理」不是二分的，更不是對立的，因為「道之所存，師之所存也」（語出韓愈‧師說）。
1957年，唐君毅教授在夏威夷出席東西方哲學會議時，曾向外籍學者介紹方東美教授，說：「He is my teacher」。那外籍學者有點詫異——為什麼不是was？另外，在李光耀先生的惜別會裡，新加坡前總理吳作棟的追悼辭中有句話——He always be my teacher。這兩個實例，正正體會出中華傳統文化有句話——「一日為師，終身為師」，這因為師之所存，道之所在啊！
（寫於2015年4月15日）
下一講：三人行，必有我師焉。
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