殷海光的人與文
有位畢業多年的學生在fb提起殷海光的《人生的意義》，頓時又燃起我內心的哪團「火」。所以，就回了幾句話：
殷海光在《人生的意義》一文中，主要是提醒年青人要有理想，而這個理想就是真、善、美；而真、善、美都是發自人的獨立自主的人格的。
春蠶吐絲---作者簡介（這是我以前做的power point部分內文）
唐．李商隱：
春蠶到死絲方盡
蠟炬成灰淚始乾
春蠶到死絲方盡
蠟炬成灰淚始乾
殷海光一生追求真理，是自由主義思想家和民主鬥士。他不僅對西方的邏輯哲學弘揚，且對中國傳統思想進行了相當深刻的反省與批判，期望開出中國的民主與科學的新道路。他是一位立言與事功並舉的學者，在冷靜思維的背後，往往會透露出對中華民族關切的情懷。
殷先生，終其一生，遭受到無盡的淒涼、寂寞和橫逆；以致在病危旦夕，仍然絞盡腦汁，克盡讀書人的責任，直到生命的終站，還在瀝盡心血，打算完成遺作，就好像春蠶吐盡最後的一口絲一樣，死而後已。
該學生回應：學生印象中，您不太同意殷先生的看法，望賜教。
首先很高興您還記得我以前講過的課。是的，殷先生對孔孟的看法的確有偏頗，這也許跟他的際遇有關。
殷海光對生存及道德取捨的三個原則：
- 不可在自己的生存並未受到威脅時，為了換取現實利益而犧牲道德原則。
（如受到威脅呢？是否就可以放棄道德原則？孟子說：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。） - 不可因要得到較佳報酬而犧牲他人。
- 在被迫不得不放棄若干做人的原則時，我們必須盡可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄得愈少愈好；而且要存心待機「收復道德的失地」。
（孔孟的做人的原則，當面對大是大非的時候，是沒退縮的，這跟處事的手法——委曲求全不一樣的。）
另外，殷先生提到孔子「憂道不憂貧」這話，就批判儒家只求道而不求經濟條件。其實，孔子那話重點在憂道的「道」，是獨立自主的人格啊！孔子是在提醒當面對「道」與「貧」的人生兩難題時，當然要先關注自身的人格；至於經濟條件的好壞不是不關注，只是與人格相比，當然是人格重要啦！關於這點，孟子有「禮與食孰重？」的討論，孔孟的底線是很清楚的。
殷先生，是值得追求民主自由的年輕人學習的，高風亮節，人格長存！
（寫於2014年8月9日於海外）
後話：當年殷先生在大學教學，當時的薪酬相對是比較微薄的。
後話：當年殷先生在大學教學，當時的薪酬相對是比較微薄的。
下一講：真
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
1.殷海光（1919—1969），西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所；方東美（1899—1977），金陵大學哲學系、威斯康辛大學碩士。
2.殷海光於1949年8月受聘台大哲學系，1957年升正教授，1967年8月離校；方東美於1948年8月受聘台大哲學系，1948年升正教授並擔任系主任，1
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「有一天，自己一個人在夜晚的文理大道散步。路邊草坪上的一盞盞路燈透出暖暖的光，微風裡還有夏夜的蟬鳴。」(虞婧 東海大學交換生)-摘自旺報「東海的人文海洋」
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〈喚石〉與〈可疑訪客〉，一個是報答，是信任，是責任；一個則是友情的消長卻互相扶持。《海邊的異邦人》呢？它則是孤苦無依的浪人在異鄉結合的溫暖故事。
嚴長壽 ，《我所嚮往的生活文明》（天下文化，2021年1月，277頁）
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