如何了解自己
如何了解自己？老子、孔子、孟子與莊子都分別提出個說法。
老子說：知人者智，自知者明。《道德經第33章》
他說：知道別人的長短善惡的，固然不容易；但能知人者，都只不過是聰慧而已。而要了解自己的本心本性的，那才是難啊！因為自知者，要靈性清明啊！然則，如何保持靈性清明？修德，是唯一的途徑。因為有品德的人，遇事才能平心靜氣，了解自己，感同身受，化解人事。這才叫「明」，也就是「自知之明」。
《莊子·人間世》有個寓言：
話說顏回打算出仕衛國，於是就向孔子辭行。
話說顏回打算出仕衛國，於是就向孔子辭行。
孔子問：為什麼要去衛國呢？
顏回說：聽說當今的衛國國君，年輕專橫，暴虐人民，我將所學的，去拯救陷於水深火熱的衛國人民。
孔子說：你對你自己都不了解，你憑什麼去拯救其他人呢？你這是以火救火、以水救水啊！再者，你把你自以為是的去勸阻衛國國君，這不是把你所謂的「善」去突出人家的惡嗎？這樣，你必招至殺身之禍啊！
接著師徒倆互相交鋒，最後顏回只得向老師請教良策。
孔子說：你必須先「心齋」，把內心的雜念、成見、名利等等，徹底清空。心思要專一，不可用耳去聽，要用心來領悟；不僅要用心領悟，還要用氣息去感應。這樣才能回到本心，確認自我。
當然，上述的寓言，是莊子假託孔子與顏回的對話，告訴世人要放下成見，先了解自我。
至於孔子的說法，就更直接了。
子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」《論語·憲問》
不怨天，不尤人，就是要自己內自省，而且要從人事上用心學習，順天理而行，這樣你既能了解自己，老天也能了解你啊！
至於孟子，他認為人之所以不了解自己，乃因其良心迷失了。
話說孟子有個學生，因學不見道，後來便退學了。孟子就以山間小路來作比喻，他說：山間小路若是經常都有人走過，路自然就成了；若是間中才有人經過，甚至有一段時間都沒有行走過；那麼，這條小路就會被茅草堵塞了。人的本心也一樣，如果不把本心經常呈現，保持靈明清澈，這本心就會昏暗迷失了。本心迷失了，還能找到自我嗎？
各位，在人生路上，不妨留下一點點「閑白」（虛靈之美），靜觀萬物皆自得啊！當遇到困惑，被人誣陷，遭到打壓，又或氣憤難平，遺憾終日；透過修德（充實之美），則不妨先放下成見，打開心窗，反躬自省，坦然面對，易位而處，感同身受，這樣才是了解自己啊！
（寫於2020年9月19日）
另話：自孔子歸魯後，子路出仕衛國，結果死於「自以為是」啊！
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哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子曰：『甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也』（公冶長第五）。
甯武子，衛國大夫。姓甯名俞，『武』是他的諡號。歷經衛文公到衛成公兩朝，一朝有建樹，一朝碌碌無為。
孔子說：『當國家有道時，甯武子就很睿智。當國家無道時，他就裝糊塗。他的睿
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
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