《禪林寶訓》卷一 038

2014.7.11 良因法師 隨筆

功輔自當塗絕江，訪白雲端和尚①於海會。

白雲問公：「牛淳乎？」

公曰：「淳矣。」白雲叱之，公拱而立。

白雲曰：「淳乎淳乎，南泉②大溈③無異此也。」

仍贈以偈曰：「牛來山中，水足草足；牛出山去，東觸西觸。」

又曰：「上大人，化三千，可知禮也。」

《行狀》

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【演蓮法師譯文】

有一天郭功輔居士，從太平州渡江來舒州白雲山海會寺，參訪守端禪師。

守端禪師用含有禪機的話問他說：「牛的倔強性子已經轉淳了嗎？」郭功輔居士當即回答說：「淳了。」守端禪師便大聲的呵責他。居士只是拱手恭敬地站立著，毫不動容。

守端禪師此時也知道居士參禪已有相當見地，心有主宰，可與祖師把手共行，因而稱許他說：「淳啊，淳啊！這種境界與南泉・普願禪師、大溈・靈祐禪師沒有差別啊。」

於是贈他一首偈道：「牛來山中，水足草足；牛出山去，東觸西觸。」這首偈的意思也是讚歎他見地明白，故能無拘無束，自在自如。

之後又對他加上一句：「上大人，化三千，可知禮也。」這是引童蒙諺語讚美郭公輔宿植德本，善根深厚。

良因贊曰：

何謂智者？安住於第一義諦，遇境不驚、不動！

如何是下手處？

如蕅益大師所說：

「一味癡呆，深自慚愧，劣智慢心，痛自改革。

逮積福多，善根淳厚，

只此癡呆漢子，卻能如水之隨處流行，泛應曲當」。

初時如「牛來山中，水足草足」， 而善根淳厚。

乃至如「牛出山去，東觸西觸」，世法佛法不二，一切自在矣！

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注釋

①白雲端和尚：北宋白雲山・守端禪師。湖南衡陽人，俗姓葛。二十歲依茶陵・仁鬱得度，後至諸方參學。於楊岐・方會禪師處得悟，承其法嗣。其後由圓通・居訥禪師推舉，住於江西承天禪院。曆住圓通崇勝禪院、安徽法華山證道禪院、龍門山乾明禪院、興化禪院、白雲山海會禪院等處，弘揚佛法。宋神宗・熙寧五年（1072）示寂，世壽四十八。門人法演禪師編有《白雲守端禪師語錄》二卷、《白雲端和尚廣錄》四卷。

②南泉：唐朝南泉・普願禪師。河南鄭州新鄭人，俗姓王。十歲受業於大隗山・懷讓禪師，苦節篤勵。大曆十二年（777），從嵩嶽會善寺・暠律師受具足戒，研習性相、三論諸學。其後，參謁馬祖道一禪師，並嗣其法。貞元十一年（795），於池陽（安徽省）南泉山建禪院，三十餘年不出山。世稱「南泉和尚」。太和初年（827），應請下山，此後，學徒雲集，法道大揚。一日，東西兩堂爭貓兒，師乃對大眾說：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻。」眾中無有能應對者，師乃斬貓，以截斷學徒妄想。故有「南泉斬貓」之掌故，膾炙人口。太和八年（834）示寂，世壽八十七。

③大溈：唐朝大溈山・靈祐禪師。福州長溪（福建霞浦）人，俗姓趙。十五歲從建善寺・法常（一作法恒）出家，三年後，受具足戒於杭州龍興寺，又從錢塘義賓受律部。後參百丈懷海禪師，並嗣其法。憲宗元和末年（820），奉懷海禪師之命，至溈山弘揚禪風，山民感念其德，群集共建同慶寺。其後，相國裴休前來聞道，聲譽大揚，學侶雲集，遂於此敷揚宗風達四十年之久，世稱「溈山靈祐」。大中七年（853）示寂，世壽八十三。敕諡「大圓禪師」。著有《潭州溈山靈祐禪師語錄》一卷、《溈山警策》一卷等。法嗣有仰山慧寂、徑山洪諲、香嚴智閑等禪師，其中，慧寂禪師於仰山宣揚師風。靈祐禪師與慧寂禪師之法脈，世稱為溈仰宗。