入鄉隨俗

美國目前限制婦女墮胎有期，它已經排在最高法院的議程上。美國目前限制槍枝則無期，因為擁槍受到憲法保障，鐵案如山。婦女墮胎被指控為“謀殺”生命，造成濫殺的槍枝氾濫反倒是受保障的“民權”。限制墮胎只妨礙了婦女的人權(身體自主權)，唯有婦女才能懷胎。槍枝限制則是針對男性的，槍枝是美國男性的象徵—連歐洲人和加拿大人皆非如此—它是男性進攻性的體外延伸。完全禁絕槍枝(想都甭想!)形同去勢，限制槍枝則有如強制結紮輸精管!

限制婦女墮胎和抵制槍枝管制同具基督教—或至少是右翼的白人的基督教—背景。基督教認為婦女的子宮在結胎時上帝已植入一個靈魂，因此墮胎是奪走上帝賜予的生命。槍枝在美國右翼政治中亦勢必和上帝扯上關係。川普和拜登爭奪總統大位時曾互相攻擊，川普即曾攻訐拜登: “不相信上帝、不相信槍枝!”。在冷戰年代，美國右翼指控槍枝管制是共黨陰謀，謂彼輩已經滲入政府高層，沒收人民的槍枝是無神論的共黨解除美國人民武裝的詭計，乃顛覆這個基督教國家的起手式。今冷戰已退潮，陰謀論卻在川普年代由瘋狂邊緣擠進主流。

週一驚聞大眾傳媒廣播美國時間5月15日加州爾灣的一所台灣人教堂遭逢大規模槍擊案: 乃一名“中國移民”對“台灣人”心懷憤恨所為。後兇手身分被糾正為台灣出生的移民，歪曲報導本身即足以煽動族群仇恨，卻似乎並非“無心之失”，更似“無知之失”，一個已經變成陳腔的笑話是美國人總把Taiwan與Thailand混淆。

換一個角度，索性將這次槍擊案寫入美國集體槍擊案漫長的編年錄，當作一個純粹的美國現象。爾灣的台灣人教堂槍擊案的犯案者週六從拉斯維加斯出發，駕車5個小時，抵目的地過夜，以便翌日在進行主日禮拜時犯案。他離開拉斯維加斯的週六，正值一名白人至上主義者從他的紐約州南部小鎮駕車3個半小時抵達北部水牛城的黑人區，對一間超市展開大屠殺，造成10死3傷。兩名犯案者皆不嫌長程駕駛，鎖定一個異地的仇恨目標，因此並不符合“隨機殺人”的定義，行兇的武器也是合法購買的。這是美國專有的大規模射擊事件的生態學，不獨台灣陌生，歐洲也學不來。

爾灣長老會教堂槍擊案既然並非“中國人”仇殺“台灣人”，沒法羅織成“種族仇殺”，遂被定性為“政治仇殺”。美國較近期的一次“政治仇殺”是2017年美國一批眾議員在維吉尼亞州為慈善募捐打棒球賽作預習，被鐵線網外的一名仇視共和黨的搶手連環射擊，可能有特勤人員在場，只有5人受傷，包括共和黨在眾院的黨鞭。

美國的總統大位據說受到20年會有一次厄運的詛咒，指死在任上，如果死於非命總逃不脫遭槍擊。雷根總統遭槍擊而大難不死，終於破除了這個魔咒。林肯總統遇刺確屬“政治仇殺”。只在任6個月的加菲爾總統卻是遭同為共和黨但求職不遂的人行刺身亡。也是就職只有6個月的麥金萊總統則是被一名無政府主義者槍擊身亡，無政府主義認為一切政府都是邪惡，在當時鼓起一股行刺各國政要與王室的風潮，美國只是其中一例。舊時代心理學沒那麼發達，至甘乃迪遇刺和雷根遇刺則偵查得妄想症的因素，乃主觀因素客觀化為政治仇恨。美國與槍枝暴力一般泛濫的是蝕骨的孤獨、憂鬱症、妄想症、自我肥腫症、用非常手段刷存在感。

台灣固然有藍綠之爭，但興文鬥不興武鬥。視美國為上國衣冠高山仰止，則韓國瑜和陳時中不知死多少回了。周文偉在島內養成的對台獨的反感為什麼只有到了美國才有發洩的“自由”？這與孫安佐在台時沒起過殺同學的念頭，到了美國後才覺得校園槍擊案很“酷”一般。