【無量義經】十功德品第三（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：《無量義經》，梵名amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門曇摩伽陀耶舍於建元三年傳入中國，與《妙法蓮華經》、《觀普賢菩薩行法經》合稱“法華三部經”。《無量義經》乃佛陀住世後期所説，因有情眾生煩惱無量，是故佛陀説法無量，義亦無量，無量義生自一法，而此一法即無相之本性。此經內容又多以《法華經》為中心，因此也是《法華經》之開經。

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無量義經十功德品第三

爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經，真實甚深！甚深甚深！所以者何？於此眾中，諸菩薩摩訶薩及諸四眾，天、龍、鬼、神、國王、臣、民諸有眾生，聞是甚深無上大乘無量義經，無不獲得陀羅尼門、三法、四果、菩提之心。當知此經，文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。所以者何？一聞能持一切法故。若有眾生得聞是經，則為大利。所以者何？若能修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有眾生不得聞者，當知是等為失大利，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終不得成阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不知菩提大道直故，行於險徑，多留難故。世尊！是經典者不可思議。唯願世尊，廣為大眾慈哀，敷演是經甚深不思議事。世尊！是經典者，從何所來？去何所至？住何所住？乃有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提？」

爾時，世尊告大莊嚴菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！善男子！如是，如是，如汝所言。善男子！我說是經，甚深甚深！真實甚深！所以者何？令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提故，一聞能持一切法故，於諸眾生大利益故，行大直道，無留難故。善男子！汝問是經，從何所來、去至何所、住何所住者，當善諦聽。善男子！是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。善男子！是經如是來、如是去、如是住。是故，此經能有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！汝寧欲聞，是經復有十不思議功德力不？」

大莊嚴言：「願樂欲聞。」

佛言：「善男子！第一，是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；好殺戮者，起大悲心；生嫉妬者，起隨喜心；有愛著者，起能捨心；諸慳貪者，起布施心；多憍慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；未能度彼者，起度彼心；行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；有退心者，作不退心；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。善男子！是名是經第一功德不思議力。

「善男子！第二，是經不可思議功德力者，若有眾生得是經者，若一轉、若一偈、乃至一句，則能通達百千億義、無量數劫不能演說所受持法。所以者何？以其是法，義無量故。善男子！是經，譬如從一種子生百千萬，百千萬中一一復生百千萬數，如是展轉乃至無量。是經典者，亦復如是，從於一法生百千義，百千義中一一復生百千萬數，如是展轉，乃至無量無邊之義。是故，此經名無量義。善男子！是名是經第二功德不思議力。

「善男子！第三，是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，通達百千萬億義已，雖有煩惱，如無煩惱，出生入死，無怖畏想，於諸眾生，生憐愍心，於一切法，得勇健想。如壯力士能擔、能持諸有重者；是持經人，亦復如是，能荷無上菩提重寶，擔負眾生出生死道，未能自度，已能度彼。猶如船師身嬰重病，四體不御，安止此岸，有好堅牢船舟，常辦諸度彼者之具，給與而去；是持經者，亦復如是，雖嬰五道諸有之身，百八重病常恒相纏，安止無明老死此岸，而有堅牢此大乘經無量義辦，能度眾生，能如說行者，得度生死。善男子！是名是經第三功德不思議力。

「善男子！第四，是經不可思議功德力者，若有眾生得聞是經，若一轉、若一偈、乃至一句，得勇健想，雖未自度而能度他，與諸菩薩以為眷屬，諸佛如來常向是人而演說法。是人聞已，悉能受持，隨順不逆，轉復為人隨宜廣說。善男子！是人譬如國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一歲、若二歲、若至七歲，雖復不能領理國事，已為臣民之所宗敬，諸大王子以為伴侶，王及夫人愛心偏重，常與共語。所以者何？以稚小故。善男子！是持經者，亦復如是，諸佛國王，是經夫人，和合共生是菩薩子。若是菩薩得聞是經，若一句、若一偈，若一轉、若二轉，若十、若百、若千、若萬、若億萬億、若恒河沙無量無數轉，雖復不能體真理極，雖復不能震動三千大千國土，雷震梵音，轉大法輪，已為一切四眾、八部之所宗仰，諸大菩薩以為眷屬，深入諸佛祕密之法，所可演說無違無失，常為諸佛之所護念，慈愛偏覆，以新學故。善男子！是名是經第四功德不思議力。

「善男子！第五，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，其有受持、讀誦、書寫如是甚深無上大乘無量義經，是人雖復具縛煩惱，未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道，延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日，令彼眾生歡喜信伏。善男子！是善男子、善女人，譬如龍子始生七日，即能興雲，亦能降雨。善男子！是名是經第五功德不思議力。

「善男子！第六，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若滅度後，受持、讀誦是經典者，雖具煩惱而為眾生說法，令得遠離煩惱、生死，斷一切苦。眾生聞已修行，得法、得果、得道，與佛如來等無差別。譬如王子，雖復稚小，若王遊巡及以疾病，委是王子領理國事。王子是時，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，國土人民各隨其安，如大王治等無有異。持經善男子、善女人，亦復如是，若佛在世、若滅度後，是善男子雖未得住初不動地，依佛如是用說教法，而敷演之。眾生聞已，一心修行，斷除煩惱，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是經第六功德不思議力。

「善男子！第七，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，得聞是經，歡喜、信樂，生希有心，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即於是身得無生忍，生死煩惱一時斷壞，即昇第七地與大菩薩位。譬如健人為王除怨，怨既滅已，王大歡喜，賞賜半國之封，皆悉與之。持經男子女人，亦復如是，於諸行人最為勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證無生忍，半佛國寶封賞安樂。善男子！是名是經第七功德不思議力。

「善男子！第八，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，於佛在世、若滅度後，有人能得是經典者，敬信如視佛身，令等無異，愛樂是經，受持、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅固戒忍，兼行檀度，深發慈悲，以此無上大乘無量義經廣為人說。若人先來，都不信有罪福者，以是經示之，設種種方便，強化令信，以經威力故，發其人心，欻然得迴；信心既發，勇猛精進故，能得是經威德勢力，得道、得果。是故，善男子、善女人即於是身，得無生法忍，得至上地，與諸菩薩以為眷屬，速能成就眾生淨佛國土，不久得成無上菩提。善男子！是名是經第八功德不思議力。

「善男子！第九，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，有得是經，歡喜踊躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別、解說是經義者，即得宿業餘罪、重障一時滅盡，便得清淨，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸三昧、首楞嚴三昧，入大總持門，得懃精進力，速越上地，善能分身，散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。是故，是經有如此力。善男子！是名是經第九功德不思議力。

「善男子！第十，是經不可思議功德力者，若善男子、善女人，若佛在世及滅度後，若得是經發大歡喜，生希有心，即自受持、讀誦、書寫、供養、如說修行，復能廣勸在家、出家人，受持、讀誦、書寫、供養、解說、如法修行，既令餘人修行，是經力故，得道、得果，皆由是善男子、善女人慈心懃化力故。是善男子、善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時，能發無數阿僧祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲，廣能救苦，厚集善根，饒益一切，而演法澤，洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生，安樂一切，漸見超登，住法雲地，恩澤普潤，慈被無外，攝苦眾生，令入道迹。是故，此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名是經第十功德不思議力。

「善男子！如是無上大乘無量義經，極有大威神之力，尊無過上，能令諸凡夫皆成聖果，永離生死而得自在。是故，此經名無量義也。能令一切眾生於凡夫地，生起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂、扶踈、增長。是故，此經號十不可思議功德力也。」

於是，大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言：「世尊！佛所說甚深微妙無上大乘無量義經，文理真正，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有眾魔群道得入，不為一切邪見生死之所壞敗。是故，此經乃有如是十種功德不思議力，大饒益無量一切眾生，令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧，或得百千陀羅尼門，或令得菩薩諸地諸忍，或得緣覺、羅漢四道果證。世尊慈愍，快為我等說如是法，令我大獲法利，甚為奇特，未曾有也。世尊慈恩，實難可報。」

爾時，三千大千世界六種震動，於上空中復雨種種華：天憂鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華；又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，於上空中旋轉來下，供養於佛及諸菩薩、聲聞大眾，天厨、天鉢器、天百味充滿盈溢，見色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具處處安置，作天伎樂，歌歎於佛；又復六種震動，東方恒河沙等諸佛世界，亦雨天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天厨、天鉢器、天百味，見色聞香，自然飽足，天幢、天幡、天幰蓋、天妙樂具，作天伎樂，歌歎彼佛及諸菩薩、聲聞大眾，南西北方四維上下亦復如是。

爾時，佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言：「汝等當於此經，應深起敬心，如法修行，廣化一切，懃心流布，常當慇懃晝夜守護，普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲，以立神通願力，守護是經，勿使疑滯，於當來世必令廣行閻浮提，令一切眾生使得見聞、讀誦、書寫、供養。以是之故，亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提。」

是時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩即從坐起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，即前胡跪，俱共同聲，白佛言：「世尊！我等快蒙世尊慈愍，為我等說是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛勅，於如來滅後，當廣令流布是經典者，普令一切受持、讀誦、書寫、供養。唯願世尊，勿垂憂慮。我等當以願力，普令一切眾生，使得見聞、讀誦、書寫、供養，得是經法威神之力。」

爾時，佛讚言：「善哉！善哉！諸善男子！汝等今者真是佛子，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田，廣為一切作大良導，一切眾生大依止處，一切眾生之大施主，常以法利廣施一切。」

爾時，大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。

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無量義經十功德品第三

這時，大莊嚴菩薩摩訶薩又對釋迦牟尼佛說：

世尊，世尊說此微妙極深無上大乘《無量義經》，真實極深，非常深，非常深！爲什麽這樣說呢？在此大衆中的諸菩薩摩訶薩，及諸四衆，天龍、鬼神、國王、臣民，諸有衆生，聽到這部甚深無上大乘《無量義經》，沒有不獲得陀羅尼門、三法、四果、菩提之心。當知此部經法，文理真正，尊無過上，三世諸佛之所守護，無有衆魔群道得入，不爲一切邪見生死之所壞敗。爲什麽呢？因爲一聽到此法則便掌握了一切諸法。若有衆生能夠聽到此經，則為獲得大利。爲什麽呢？因爲若能修行此法，必定疾速成就阿耨多羅三藐三菩提。對那些不能聽到此經的衆生來説，當知此等就是大失利益，他們再過無量無邊不可思議阿僧祇劫，終也不能成就阿耨多羅三藐三菩提。這是爲什麽呢？因爲他們不知道平坦正直的菩提大道，而行於險徑，處處都有困難險阻。世尊，這部經典不可思議，唯願世尊，廣爲大衆慈悲，敷演此經甚深不思議之事。世尊，這部經典，從何處而來？去向何處？住留在何地？而有這樣無量功德不可思議之力，能令衆生疾速成就阿耨多羅三藐三菩提。

這時，世尊告訴大莊嚴菩薩摩訶薩說：

很好，很好！善男子，是這樣的，是這樣的！就是像你所說的那樣。善男子，我所說的這部經，很深、很深，真實的極深。爲什麽這樣說呢？因爲他能令衆生疾速成就阿耨多羅三藐三菩提；一但聼到便能掌握一切佛法，大大利益諸有衆生；令獲持者行駛在平坦正直的大道上，通暢無阻。善男子，你問此經，從何處來、去向何所、住留何地？當仔細認真聼著。善男子，此經本從諸佛室宅中來，去至一切衆生發菩提心，住諸菩薩所住之處。善男子，這部經就是這樣來的、這樣去的、這樣住的。所以此經，能有這樣無量功德不可思議力，令衆生疾速成就阿耨多羅三藐三菩提。善男子，你還想聽嗎，這部經還有十種不可思議功德能力？

大莊嚴菩薩說：“非常想聽。”

釋迦牟尼佛說：

善男子，第一，此經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起慈仁心；好殺戮者，起大悲心；生嫉妬者，起隨喜心；有愛著者，起能捨心；諸慳貪者，起佈施心；多憍慢者，起持戒心；嗔恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；未能度他者，起度人心；行十惡者，起十善心；樂有爲者，志無爲心；有退轉心者，作不退心；爲而有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。善男子，這就是此經第一功德不可思議力。

善男子，第二，此經的不可思議功德力是，如果有衆生獲得這部經的，若轉一遍、或者一偈、甚至一句，則能通達百千億義、無量數劫都說不完的所有能得到的佛法。這是爲什麽呢？因爲此法具有無量含義的緣故。善男子，此經譬如從一粒種子生出百千萬種子，從百千萬種子中又一一再生出百千萬數的種子。如此展轉乃至産生無量的種子。這部經典也是如此，從一法生出百千種法義。從百千種法義中又一一復生出百千萬數的法義。如此展轉乃至産生無量無邊的法義。所以此經，叫做‘無量義’。善男子，這就是此經的第二功德不可思議力。

善男子。第三，此經的不可思議功德力是，如果有衆生聞持這部經的，若轉一遍、或者一偈、甚至一句，則已通達百千萬億之義。雖煩惱未盡，心無掛礙如無煩惱；出生入死心無怖畏；于諸衆生生憐愍心；於一切法自信有力，如壯力士，能擔當主持各種重任；聞持此經之人也是如此，能荷擔如來無上菩提重任，擔負引導衆生出離生死惡道大任；未能自度已能度他人。猶如船師，身纏重病四體不禦，安止此岸，有好堅牢舟船，常常製辦諸度人之船具，給與他人運渡而去彼岸。聞持此經者也是如此，雖嬰五行諸有色身，百八重病常常相纏，滯留在無明老死此岸不能自度；然而持有此堅牢大乘經無量義説辯；能度衆生，衆生如說行者可度生死。善男子，這就是此經的第三功德不可思議力。

善男子，第四，此經的不可思議功德力是，如果有衆生獲聞這部經的，若轉一遍、或者一偈、甚至一句，便自信勇健，雖還未得自度而卻能夠度脫他人。與諸菩薩同為眷屬，諸佛如來常為之演說佛法，其得聞後，都能受持，轉而隨順不逆地爲他人隨宜度說。善男子，此人好比國王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一歲、若二歲、若至七歲，雖還不能領理國事，已爲臣民心所宗歸敬仰；諸大王子以其常伴遊戲，國王及王夫人，愛心偏重常與共語。爲什麽呢？因爲他稚小的緣故。善男子，聞持此經者也是如此，諸佛國之法王與此部經夫人，和合共同生出這位菩薩子。若此菩薩得聞本經，若一句、若一偈，若一轉、若二轉，若十、若百、若千、若萬、若億萬億恒河沙無量無數轉，雖未修成真身妙相，雖還不能震動三千大千國土，雷震梵音，轉大法輪，而已得到一切四衆及八部之所宗仰；諸大菩薩是其親屬；深得諸佛秘密之法，能夠演說佛法而無違無失；常爲諸佛之所護念，慈愛偏覆，因爲其是新修學者。善男子，這就是此經的第四功德不可思議力。

善男子，第五，此經的不可思議功德力是，若善男子、善女人，若佛在世或滅度後，其有受持、讀誦、書寫這部甚深無上大乘無量義經者，此人雖仍為煩惱困擾，未能遠離諸凡夫之事，而卻能示現大菩提道。能夠延長一日作爲百劫，也能縮短百劫以為一日，令彼衆生歡喜信伏。善男子，這位善男子或善女人，譬如龍子始生七日，即能興雲、也能降雨。善男子，這就是此經的第五功德不可思議力。

善男子，第六，此經的不可思議功德力是，若善男子、善女人，若佛在世或滅度後，受持讀誦此經典者，雖已還有煩惱而為衆生說法，令人遠離煩惱生死，斷一切苦難。衆生聽聞後依教修行，而能得法、得果、得道，與佛如來説法效果沒有差別。譬如王子，雖然稚小，若王巡遊或者因疾病，委託王子領理國事。王子這時依大王的命令，如法教令群寮百官，而法令宣暢，人民正化，國土人民各得其安，如同大王治理而沒有差異。得持本經的善男子、善女人也是如此，若佛在世或滅度後，此善男子，雖還未證得初不動地果位，依經中佛言方法說教而敷演之，衆生聽後一心修行，就能斷除煩惱，得法、得果、乃至得道。善男子，這就是此經的第六功德不可思議力。

善男子，第七，此經的不可思議功德力是，若善男子、善女人，若佛在世或滅度後，聽聞此經，歡喜信樂如獲稀寳，受持、讀誦、書寫、解說，如法修行，發菩提心，起諸善根，興大悲意，欲度一切苦惱衆生，雖未曾修行六波羅蜜法，而六波羅蜜自然成就，即於是身得無生法忍，生死煩惱一時斷滅，超昇獲得菩薩第七果地。譬如勇健之人為國王消除怨患，怨患既已滅除，王大歡喜，封賞半壁國土而盡與之。受持此經之男子女人也是如此，於諸修行人中最爲勇健，六度法寶不求自至，生死怨敵自然散壞，證得無生法忍半佛國之寶域，受賞安樂。善男子，這就是此經的第七功德不可思議力。

善男子，第八，此經的不可思議功德力是，若善男子、善女人，若佛在世或滅度後，有人能夠獲得此經典者，敬信本經如同佛身 一樣無異，愛樂其經，受持、讀誦、書寫、頂戴，如法奉行，堅定守戒忍耐，兼行佈施，深發慈悲，將這部無上大乘《無量義經》廣泛為人演說。若人原來完全不信有禍福因果者，以此經示之，設種種善巧方便，強化令他相信而不拒絕，因本經内在的強大説服力之故，將使其心欻然回轉。信心既得發現，必然勇猛精進，故能得本經威德勢力而得道、得果。是故，善男子、善女人，以受蒙化功故，男子、女人即於此身證得無生法忍，達到上品果地，與諸位菩薩而成為眷屬，速能成就衆生淨佛國土，不久能夠成就無上菩提。善男子，這就是此經的第八功德不可思議力。

善男子，第九，此經的不可思議功德力是，若善男子、善女人，若佛在世或滅度後，有獲得此經歡喜踴躍，從來未有過這樣的喜悅，受持、讀誦、書寫、供養，為人分別、解說本經的義理者，宿業餘罪重障，一時得以盡滅，便得清淨，獲得大辯才能，逐漸自然成就六波羅蜜功夫，獲諸三昧及首楞嚴三昧，掌握大總持法門，得到勤奮精進的力量，迅速超越得上品果地，善能分身散體，遍十方國土，拔濟一切二十五有極苦衆生，皆使解脫。所以此經這樣有力。善男子，這就是此經的第九功德不可思議力。

善男子，第十，此經的不可思議功德力是，若善男子、善女人，若佛在世或滅度後，若獲得此經發大歡喜，心裏異常珍愛，既自受持、讀誦、書寫、供養，如說修行；又能廣勸在家、出家人受持、讀誦、書寫、供養、解說，如法修行。既令其他人修行，因本經威力之緣故，而得道、得果。這全是因為此善男子、善女人慈心勸化之力故。這位善男子善女人即於此身中獲得無量諸陀羅尼法門，還是凡夫時，自然一開始就能發無數阿僧祇弘誓大願，發自深心想救一切衆生，成就大慈悲心，廣能拔除苦難，厚集善根，饒益一切，而演説甘露法澤，洪潤枯涸，以此法藥施諸衆生，安樂一切，漸見超升，位登法雲上品之地，恩澤普潤，慈悲無捨，攝救苦難衆生使入平坦大道。所以此人不久將成就阿耨多羅三藐三菩提。善男子，這就是此經的第十功德不可思議力。

善男子，如此無上大乘《無量義經》具有極⼤的威神之力，尊無過上，能使諸位凡夫皆可成就聖果，永離生死而得自在。所以此經名之‘無量義’。其能令一切衆生，於凡夫地生起諸菩薩無量道芽，能令功德樹鬱盛，扶踈增長，所以此經稱其爲不可思議的功德力。

這時，大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲對釋迦牟尼佛說：

世尊，正如佛所說那樣，甚深微妙無上大乘《無量義經》，文理真實不偏，尊無過上，三世諸佛所共守護，無有衆魔群道能入，不為一切邪見生死之所敗壞。所以此經具有這樣的十種功德不思議威力，大大饒益無量一切衆生，使得一切諸菩薩摩訶薩各各獲得無量義三昧，或得百千陀羅尼法門，或得菩薩諸果地、諸忍力，或得緣覺、阿羅漢四道果證。世尊真是慈悲，趕早為我們講說了這部佛法，令我等大獲法利，異常奇妙，從未有過的情景。世尊，您的慈恩實在難以報答。

說完之後，這時，三千大千世界産生六種震動，於上空中又雨種種天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華，又雨無數種種天香、天衣、天瓔珞，天上無價珍寶從上空中旋轉而下，供養釋迦牟尼佛及諸菩薩、聲聞大衆。天廚、天鉢器、天百味充滿盈溢，見色聞香自然飽足。天幢、天幡、天軒蓋、天妙樂具處處安置，作天妓樂歌頌讚歎釋迦牟尼佛。接著又再次産生六種震動，東方恒河沙等諸佛世界，也雨下天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，天廚、天鉢器、天百味，見色聞香自然滿足。天幢、天幡、天軒蓋、天妙樂具，作天妓樂，歌頌讚歎彼佛及彼菩薩聲聞、大衆。南西北方四維上下也是如此。

這時，釋迦牟尼佛告訴大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩：

你們應當對此經起深敬心，如法修行，廣化一切，勤心流布，常當殷慇懃晝夜守護，普令衆生各獲法利。你們真是大慈大悲，當以立神通願力，愛護這部經典，勿使流傳凝滯，於後世必使廣泛流傳于閻浮提，令一切衆生使得以見聞、讀誦、書寫、供養。以此緣故，也將疾速使你們成就阿耨多羅三藐三菩提。

這時，大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩，即從座上起身，來到釋迦牟尼佛處，頭面頂禮佛足，繞佛百千周匝，即上前胡跪，一起同聲對釋迦牟尼佛說：世尊，我們這麽快就蒙受到世尊的慈愍，為我們說這部甚深微妙無上大乘《無量義經》。我們恭敬地接受佛的教敕，於如來去世後，當廣令流布此經，普令一切衆生受持、讀誦、書寫、供養。唯願世尊，不再憂慮。我們當以願力，普令一切得此經典威神之福。

這時，釋迦牟尼佛讚歎道：

太好了，太好了！諸善男子，你們現在真是佛子，大慈大悲，能夠救拔深重苦厄了，是一切衆生的救命良福田，廣爲一切衆生作大善導師，是一切衆生的大依歸處，是一切衆生的大施主，常以佛法之利廣施一切衆生。

這時，大會皆大歡喜，向佛行禮，受持佛法而各自散去。

《無量義經》終。