願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講
《淨修捷要報恩談》第十二拜 密淨不二
(之二)
【講】「稱名無異持咒」，你稱名，念這個名號「南無阿彌陀佛」，而確實我在「稱名」裏頭，我確實得到了密宗很特殊的感應。密宗是有最高的佛，比毗盧遮那還要高，「紅密」，稱爲阿達爾嘛如來，這阿達爾嘛如來的心印，在持名的時候就顯現了。當時我還覺得「我這個念佛怎麽出了阿達爾嘛佛的心印？」後來才知道同時就是阿彌陀的心印，我當時並不知道這個事兒。所以，這就是你在念佛的時候。
這個心印是密宗的事情，淨土宗從來沒有談心印，密宗有心印，觀音菩薩，阿彌陀佛的心印是梵文的字，有的佛像就寫了這個字，有的在佛堂，像夏老師的佛堂，大的梵文的字供在那兒，印這個心哪，「無異持咒」。
而且這個「南無阿彌陀佛」，用印度話來念「Namo Amitabha」，這一句佛號，就出現在《往生咒》、《大悲咒》裏頭。但是我們注音注錯了，「南無」有時變成「那謨」了〔按：指「南無」二字應讀為「那謨」〕，「阿」字變成「哦」字了。現在寫的文字是「多婆夜」，夜晚的「夜」，南方很多地方「夜」就讀「亞」音。所以你要把這個音念準，還是要跟印度文一樣的「Namo Amitabha」，「南無阿彌陀佛」跟印度音的讀法。
因此我們要念，念南無阿彌陀佛，「阿」字很重要。現在大家初修，要念就念南無（Namo）阿彌陀佛，有的人老年了，老太婆了，她念了幾十年了，你不要叫她改，但是要教她，她不要說我念「哦」也要教別人，把別人念「阿」的倒把它改過來，就改錯了。
「稱名無異持咒，教主即是本尊。」剛才已經說過了，我們的教主阿彌陀佛，你念佛，教主就是本尊。你又持咒，你又是本尊，那不就是密嗎？「大日，遮那，同歸光壽。」大日如來，毗盧遮那佛。《華嚴》是毗盧遮那佛，密宗是大日如來，這都是歸於無量光、無量壽，都是阿彌陀呀。
這個有根據嗎？這個有啊，我們拿密宗的東密興教大師，他的著作裏頭他就說了：「大日如來，或名無量壽佛。大日如來，或名無量光佛。」說這無量光、無量壽就是大日如來，所以夏老師說這些話，都是有根有據啊。
那毗盧遮那呢？興教大師又說了：「毗盧彌陀」，毗盧遮那和阿彌陀佛是「同體異名」，同一個本體，不同的名字。所以就是「極樂華藏」，阿彌陀佛的世界是極樂世界，毗盧遮那的世界是華藏世界，這兩個世界是怎麽樣？是「名異一處」。那個佛號是同體異名；這個國土是名異，名字上不同，是在一處。所以這就是說，華藏就沒有離開極樂呀，在一處啊。
底下還要說「密嚴」，密嚴是怎麽回事兒啊？密嚴有《密嚴經》，《密嚴經》也是密宗的經典。說：「佛已超過彼，而依密嚴住。極樂莊嚴國，世尊無量壽。」他說密嚴國土就是極樂國土，他那兒的佛就叫無量壽。他又說「密嚴淨土」是「超諸佛國」，超過一切佛國。它是怎麽樣超過？它是「無爲性」，它是由於「無爲爲性」而成的，它是不同於微塵。
許多世界，是「世界散爲微塵，微塵聚爲世界」，這不是《金剛經》講的嗎？很多世界都是微塵聚合而成。現在微塵不要說是土，是說這些電子什麽什麽就是微塵，微塵聚會成的。所以這個世界將來要壞的，將來要大崩潰，大爆炸，全世界，整個銀河系都完了，這個大崩潰是大的不得了!
但是這個密嚴國不同於此，它是無爲性，它不是微塵所成。所以這個密嚴也不離極樂，「而依密嚴住」，「密嚴住」就是極樂莊嚴國，而這個佛就是無量壽。所以這個密嚴世界不同於諸國，這種清淨莊嚴，也就是讚歎極樂世界。所以這兩句話就有根據了。
「大日」是大日如來，「遮那」是毗盧遮那，是華嚴的佛。大日是東密，管毗盧遮那稱爲大日如來，他叫大日如來，所以日本他很尊奉，它「日」啊，「日本」哪，這是「大日」，叫大日如來。「大日遮那．同歸光壽。」都是無量光、無量壽。華藏世界和密嚴世界，沒有離開極樂世界；教主沒有離開極樂的教主，國土也沒有離開極樂的國土。
所以這樣的極樂世界「豎窮三際」，過去、現在、未來這三際，豎著來說的嘛，這是窮盡哪，找不到頭了。「橫遍十虛」，橫著是空間，是遍滿十方虛空，東南西北四方，加上四個角，八方，加上，上下，就是十方，這個「遍於十方」。「阿彌陀佛!」，禮拜阿彌陀佛。
剛才我們說，這句佛號要把「阿」字念準。東密興教大師說，他讚歎念佛法門說：「從一個『阿』字出生一切陀羅尼，一切咒就從一個『阿』字出生。」當時我在念佛的時候，心中就出現這個「阿」字。那次念佛七很好，那時剛解放，也就是只有念這個，密教打了一個基礎，顯教也再打一個基礎；解放以後前途是如何完全不知道，所以那一次佛七，心是很誠懇哪，也很孤啊。這「阿」字，「阿」字出生一切陀羅尼，從一切陀羅尼出生一切諸佛，一切諸佛都從咒出生。
現在還有，就是說這個密，這個顯教淨土宗沒有絕對的不念一點咒的。你看《阿彌陀經》的經本上，後頭都有《往生咒》，很難得有一本《阿彌陀經》後頭不帶《往生咒》的。其他人念《大悲咒》，念《準提咒》，和尚成天，上殿就是《大悲》《十小咒》。中國和尚這事兒，你說他是密宗還是顯教？那不就是唐密？就是漢化了，也就是說那個字音走了的密，就是這樣。
但是現在密宗，我們爲什麽不提倡？確實危險萬分，許多人都在這兒冒充，這些魔啊。就跟這些假藥一樣，中國的茅台你買的不好，那不知是什麽壞東西呀。他就買這個瓶子，茅台一個酒瓶子就可以買一瓶酒啊，空瓶子都可以賣，有的人他專來收，他就是做假貨，拿這個瓶換裝什麽，換上什麽假東西。
所以這很多自稱爲密宗的人就是（冒充的）……，只有淨土宗是（就是密教的顯說）最安全的。它不須要叫你去依止一個「人」，若這個人他萬惡，僞善，那更可怕呀！他可以做種種的形相來欺騙人。所以不能隨便去拜師父。你不管他有名無名，或者什麽什麽；他有名，有時候那名來的很不正派。跟著別人說：「啊！（他）這有這麽大名聲，有這麽多人信仰，看來不會錯。」「看來！」我說是很危險啊！（哈哈）…。
確實是如此，很多很有名的人，這是李炳南說的，他們是大魔王啊！這不是我說的。李炳南的話沒有錯。他一個老學佛的人，與世無爭，與人無忤，他何必得罪人呢，他就是需要說，他也知道妄語（戒），而且這種話說錯了，責任很大呀！障人慧命啊！人家是「善知識」你說他是魔，這總是自己起碼是要有八分把握、九分把握才敢這麽說，不然自個兒也要含蓄一點。所以那個陳，那是肯定又肯定了，他死了之後的情形很不好，大家還給他擦粉，給他宣揚如何如何。
所以有的人要愚癡起來，很聰明的人可以做很蠢的事，他（這是）感情。所以我們現在不注重感情，我說我們不要這麼建立一些感情的關係，我們是要理智啊，理智就是正確，都是爲了佛法，建立在這樣一個崇高的基礎上。
這個密，一方面我們要讚歎，一方面是要敲警鐘。目前有兩個和尚到了美國，也是讓人家發現一些很不妥當的行爲，今天我們就不說是誰是誰了，種種的。所以這一種就是很難哪，密宗是殊勝，但是很難學呀。
我是從抗戰期間，跑到南方去了，跟我同船的就是葉曼，她那時候還是新娘子。（日本投降），我從重慶回來之後，弘揚就是以密宗爲主。解放了之後，就分配到山西，山西後來調整到天津，是北洋大學（天津大學），後來回到郵電學院，所以從天津回來，就是（主要弘揚）禪宗。文化大革命，當了牛鬼蛇神，進了幹校，到了河南，這是一生最苦、最艱苦的一段，不能想像。我就說，我分成八份，每個人分我的八分之一，八個人恐怕都得死。然而所幸還沒有死，回來了，回來之後再弘就是淨土了，以淨土爲主了。
所以，也確確實實把這幾個方面，我自己這三個還是平等的，這就是從實際的情况來看，種種因緣來看，只有淨土是（底下也稱讚嘛）最穩當。
所以華藏、密嚴也不離極樂，「竪窮三際，橫遍十虛，阿彌陀佛。」這一段拜這個佛。阿彌陀佛就是我們的本尊，極樂就是華藏、密嚴，教主就是大日、毗盧遮那，「顯密一體」，這一段是「顯密不二」。
這個「阿」字，一個「阿」字就出生一切陀羅尼，從一切陀羅尼出生一切諸佛。那「阿彌陀佛」中就有這個「阿」字。現在恰恰把這個「阿」字念得不正確，這個就差一些，所以我們就要按正確念，要告訴大家好好念這個「阿」字。
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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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念佛既畢。即云 :
弟子（某）。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。
願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。
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