日月神示-下卷-第十九帖翻譯
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第19帖
苦しくなりたら何時でもござれ、その場で楽にしてやるぞ。
覺得痛苦的話，隨時都可以來，當場讓你輕鬆喔。
覺得痛苦的話，隨時都可以來，當場讓你輕鬆喔。
神に従へば楽になって逆らへば苦しむのぞ。
遵循神明的話，就會變得輕鬆;反之，則是苦痛喔。
遵循神明的話，就會變得輕鬆;反之，則是苦痛喔。
生命も金も一旦天地へ引き上げ仕まうも知れんから、さうならんやうに心の洗濯第一ぞと申して、
生命也好金錢也罷，都有可能回歸天地，為了不變成那樣，心齋為上。
生命也好金錢也罷，都有可能回歸天地，為了不變成那樣，心齋為上。
くどう気附けてゐることまだ分らんか。
還不知道要注意神所重複提到的事嗎?
還不知道要注意神所重複提到的事嗎?
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明治到昭和時期，日本誕生了一本預言書，叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇，有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉，以及後世更好的理解這部著作，我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到，可以移駕至別地觀看。
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人生在世活法不一樣
結果也不一樣〜〜
如果你的生活以【金錢】為中心，你會活的很『辛苦』！
如果你的生活以【兒女】為中心，你會活的很『疲累』！
如果你的生活以【愛情】為中心，你會活的很『傷痛』！
如果你的生活以【攀比】為中心，你會活的很『苦悶』！
如果你的生活以【寬容】為中心，你會活的
說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
《西方極樂淨土祈願文》是 恰美仁波切開示的金剛句，非常適合末法的眾生來受持。末法時期，很多的災禍劫、天災人禍、疾病苦惱，每天都在發生，「人」實在要有一個究竟安樂的去處。我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒
地球上每天都有人因各種方式非自願地結束他的生命，「我不想死，你就要死.......輪到你了......」有的是一個一個死去；有的是群體地死去；有的因疾病；有的因戰火；有的因饑荒......「人道」，有很多輪迴中的痛苦過患。偉大 蓮花生大士開示：「人世間的所有快樂，後面都有痛苦。」
「大限一到的時候，一分鐘都不讓你多留，說走就走了。」當我們的陽壽已盡的時候，我們另一個來世緊接著展開。我們現在研究將來投生的地方「西方極樂世界」，立刻就要顯現出來。這是無比重要的事情，這是非常務實、非常實際的做法，一點也不虛幻、一點也不抽象，因為很有可能任何一個人，不久他就要面臨這個問題。
在人世間受苦或者是受很多違緣、逆境的時候，都會想：「受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！人世間本來就有很多痛苦的本質，蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，一定要有一個究竟安樂、永恆的歸處。
生死事大~ 真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，十六字，為念佛法門一大綱宗。
若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。世間一切重苦，無過生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，捨一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。況輪回未出，難免墮落。豬胞胎，狗胞胎，何所不鑽。驢皮袋，馬皮袋，何所不取。
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