慈悲 龍德上師：教你如何追尋快樂
在人世間受苦或者是受很多違緣、逆境的時候，都會想：「受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！
人世間本來就有很多痛苦的本質，蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，一定要有一個究竟安樂、永恆的歸處。
應該立刻發願，將來百年之後或者今生天年已盡的時候，希望立刻蒙佛接引，往生到西方極樂世界。
修大圓滿道為什麼《大圓滿前行五加行》外共加行、內不共加行圓滿了以後，後面還要有《頗瓦法》呢？就是「遷識法」直接往生到西方淨土的法門。
很多人大圓滿道沒有時間修，或者修行不認真、持戒不精嚴，很多的要件很難在今生證得大圓滿的境界。但是起碼要修往生到西方極樂世界，先解脫六道輪迴。
在西方極樂世界一樣可以證得大圓滿，一樣可以成就佛道。到了西方極樂世界，就是保證成佛，早晚而已。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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很直白、很恭敬地講：「佛菩薩，弟子某某某，因為現在是幾月幾號要做年終的大掃除，包括要來清潔佛堂，很多的灰塵還有不乾淨的地方，要把它弄整潔。現在要恭請諸佛菩薩暫時回返法界，等弟子打掃好、潔淨了，再迎請佛菩薩再度降臨常住，永遠接受弟子的供奉，永遠加持弟子。」
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教典是離苦得樂的舟航，
每一條理路，
都會消滅我們
內心中的非量、
建立合量的理路。
所謂的合量，
就是什麼是快樂、什麼是痛苦；
什麼是快樂的因、快樂的果，
什麼是苦因和苦果，
教典中廣泛無謬地
宣說這些真理。
----✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改變 !
帝洛巴尊者開示：「不聽上師教言不會得成就。」上師跟你講這個，你這也不聽；上師跟你講那個，你也違背，常常貌合神離，嘴巴應承。現在手機傳訊息很多，手機上：「阿彌陀佛！弟子會改、弟子會精進。」然後沒照著做，徒增自己罪過。表面上，應承上師是一套，私底下自己「心」還有行為跟上師背道而馳，背離師教或
這麼辛苦的活著到底是為了什麼呢?
就是為了要把自己此生的業報受盡,然後等待阿彌陀佛來接引去極樂世界,不然,還有那麼多的業報要受,下生下下生...沒完沒了!!!加油吧~停止這個可怕的輪迴~!絕不再貪戀世間的任何
製造快樂的第一步，是走進痛苦。
這話千萬別被叔本華聽到。他在《人生智慧箴言》主張，
人不應專注於快樂，而是要盡量避免痛苦。更指出「約束造就幸福」，表示一個人若見識越廣，其操心、願望與恐懼也隨之增加；而一個人若見聞越少，則越幸福。
當然，趨樂避苦是人性之一，但逃避不應被作為幸福學格言。安慰時我們
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
一切的際遇都是業因果報。過去世修福，這一生能享福；過去生中沒修福，這一生就得受苦。受苦不甘心，於是再造業，造業就更苦，苦上加苦。幾個人在苦難當中覺悟，斷惡修善的？所以再苦的日子也要咬緊牙根度過，每天懺除業障，斷惡修善，積功累德，可以把我們這一生苦難的環境轉過來。懂得這個道理，真能轉。
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