電影：愛慾法則（A Tale of Love and Desire）

《A Tale of Love and Desire》，中譯《愛慾法則》，編導為突尼西亞籍的蕾拉・布琪（Leyla BOUZID），出品於2021年，入選坎城等多國影展。2022年台灣女性影展片單介紹文字將本片與導演在2015年的作品《革命前夕的歌唱》對比，描述為：「以男性視角觀看女性意識在宗教與社會文化箝制下的描繪」。

主角阿罕默德，在阿爾及利亞籍父母遷居法國後出生。曾擔任記者的父親，因遭受迫害非自願離鄉，不願孩子重蹈初來異地的苦日子，不曾教導孩子母語，甚少向孩子提及過往日常。郊區幢幢高樓大廈是異鄉人的庇護所，異鄉人也不容這唯一的容身之所（客觀外在／郊區住所與主觀內在／傳統父系價值觀）出現一隅裂縫或雜質－－同儕告知阿罕默德他自由沉浸於愛河的妹妹會敗壞大家名聲時，寡言的阿罕默德某日發現妹妹一夜未歸，瞬間暴怒，竟在上學途中攔路，以同樣說詞斥責自己的妹妹。可見即便原生家庭因心靈創傷弱化了對子女的傳統教養，緊密的異鄉群體關係，對於形塑二代的文化認同仍有不可輕忽的力量。

電影由阿罕默德離開郊區、進入市中心的上學首日拉開序幕。在充滿各色人種的大學校園裡，他一眼便為突尼西亞留學生法菈所吸引。兩人同樣専攻文學，也選修了許多相同課程，一起逛書局買書。因為法菈，阿罕默德第一次試著了解巴黎的模樣，他們一起看見美景，逐漸熟稔，相互產生情愫。兩人性格南轅北轍，相較於阿罕默德的保守與沉默，法菈總是十分主動而活潑。圍繞著他們的人物，在文化認同與社會階級上形成重層漣漪對比：

出生於法國的阿罕默德，說了一口流利法文，仍被看不見的原鄉所包圍－－即使他對遙遠的原鄉文化感覺陌生；甚至因為沒吃過北非小米（couscous）受到質疑，由想像域建構而出的自我認同始終未曾鬆動。阿罕默德一直在伊斯蘭文化這個符號他者（symbolic Other）的凝視與陪伴下成長，直到法菈的出現。

「為什麼你覺得是逆著寫，我覺得這樣才是正著寫。」

女主角法菈，形塑阿罕默德自我認同的重要他者，她來自北非的突尼西亞，阿爾及利亞的鄰國，法文流利，獨自一人到巴黎念書，希望可以繼續往新聞學領域進修發展，父母也希望她續留法國。對於甫踏出伊斯蘭同溫層、進入多元文化衝擊空間的阿罕默德而言，面前這個眼睛炯炯有神的女孩與他相似，來自北非，同屬伊斯蘭文化圈，對文學有興趣；但又極不相似，關於歌頌情慾的古阿拉伯文學，擅長阿拉伯文的法菈興致盎然，相反地，阿罕默德則是堅絕抗拒，甚至無法於課堂朗誦詩歌，失去發語的能力。

法菈總不吝於表現感情，興之所至便自在起舞，隨心流動，燦笑生花，善於捕捉文學作品中瞬間即逝的感思。對照組的阿罕默德受囿於傳統父權教養，迴避情感表達，有道看不見卻不容質疑的繩索緊緊綑綁著他，無法不在意大家的眼光（身分或階級）。像一攤死水，他不願回應法菈的情感，一再令法菈失望。看著法菈書寫的阿罕默德，不解阿拉伯文為何反著寫成。法菈象徵的陰性力量／古阿拉伯文化，不斷擾亂阿罕默德心中凝滯僵固的符號他者，他從未懷疑過的伊斯蘭文化認同結構，被她從底部鬆動，埋下種子。他開始感覺困惑，我也有慾望啊，卻不知自己該往何處，我要怎麼做？什麼才是正確的？

多次分合，相愛相殺，法菈決心離開。心碎的阿罕默德內在秩序全面崩毀，放棄學業，失魂落魄。某次親戚的婚禮上他突然出現了劇變，隨著流動樂音狂熱搖擺起舞，翻閱法菈給他的《Le jardin parfume》（古阿拉伯文學，似以愛慾為描寫主題）之後，被壓抑的欲望傾巢而出，他內在源源不絕的無意識被觸動了，一向講求文學規律的他，透過筆尖創作給法菈的情詩，卻是無限呼喊，混亂渾沌的文字裏，思念濃烈纏綿。因為法菈，他開始能在課堂發聲，報告以慾望為主題的文學，因為法菈，他乾枯已久的心靈之泉開始汩汩流淌，想要學習阿拉伯文，理解那個存在於伊斯蘭文化之前、充滿情慾愛戀而自由美好的古阿拉伯文化。電影結束在阿罕默德與法菈的情慾情節。一路漫長的追尋，透過與法菈身心的結合，阿罕默德的自我（ideal ego）終於建構完成。

不同於多數男性成長電影／文字作品，慣常以男男鏡像（多為父子）作為自我認同建構歷程的敘事主軸，《A Tale of Love and Desire》以女性作為男性敘事主角的鏡像，擔任他自我認同形塑的重要觸媒。但法菈－－這個女性他者（other），並非阿罕默德的性別反射，她以女性的獨特姿態，裂解敘事主角內心的傳統文化價值，因為她，敘事主角圓滿自我，獲得成長。女性並未被箝制，而是能動性極高的存在，如同Clarice Lispector所言：「這個故事的情節會把我變成他者，最終把我賦形而融入一個客體。是的，或許我能夠到達一種似笛聲般甜美的境地，把我自己與軟蔓交纏。」（《The Hour of the Star》）