不想用錢瞭解海島文化
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當旅程的出發點是旨在了解這塊土地上蘊含的種種文化，
我就不認為花錢去旅行是一種理所當然的事情。
我本來就是台灣人，為什麼我想了解這塊土地還需要資格？
搭便車不是為了省錢，而是不想用錢，
我認為錢會讓我們認為所有事情都理所當然：
學生本來就要認真讀書，不然將來找不到好工作；
工人本來就要認真努力，不然沒錢養家；
企業本來就要追求利潤最大化，不然下次沒得發股利。
我認為人與人的關係本來就可以很簡單，
文明以前也從不需要金錢存在，
但現在金錢的多寡卻可以決定一個人是生是死。
因此我舉起大拇指，拿著板子，等待著也有相似想法的人停下車來，
如果不是因為這件事，我們其實不太可能在平常的生活中見面。
我想藉此去認識台灣人本來就有的單純良善，
形塑出台灣民族的原始樣貌，勾勒出嶄新的海島文化，
望台灣人都能從自身土地的角度出發，從心找回自己遺忘的名字。
...
「哎唷，你一定會後悔的。」，大媽對我說她本來已經從五股下交流道，
但卻仍不放心在南崁交流道穿著橘橘衣服攔車的孩子，所以才又折返回來。
我的方面則是不知道南崁要站哪攔車才能到鶯歌，
前後拒絕了兩位往桃園、兩位往台北的便車，才遇上這位可愛的媽媽，
雖然完全不順路，她還是載我到桃園車站搭區間車。
--
隔天自鶯歌出發要往新竹，雖然十分鐘就攔到車，但他們只會到南崁交流道，
我當下是說好，結果天色越來越糟，到南崁下車時整個爆雨。
我真不該下車的，我硬是要在交流道攔車，錯過了一台要載我往桃園的賓士，
在暴雨中足足被淋了一小時，牛仔長褲和布鞋全面濕透，
換了短褲也是照濕不誤。最後我還是放棄了，改搭大眾運輸。
...
雨中攔車時，計程車司機停下來展現只想要錢的眼神，
一點都沒有想幫忙的意思。
...
對啊，憑什麼要他人對你好呢？
「你過幾天一定會想回去。」我又想起可愛大媽的嘮叨，
她當時提到了1990年發生的井口真理子事件：
專案小組在移送書中引述秘密證人證詞，認定劉學強係因覬覦井口真理子的姿色，意圖非禮遭到拒絕，因而惱羞成怒，趁真理子熟睡之時予以殺害，並在行兇後玷汙其屍體，還取走真理子身上的現金。
問題不是女性一個人，問題不是計程車，問題更不是他朋友，而是男人。
男人其身體權力對性的執念足以奪去女孩的生命，男人得用心感受的是，
女性在社會中時時刻刻可能受到的威脅幾乎都來自於男性。
男人得完全尊重女性的自主性，捨棄無聊的自尊及被建構的男性特質，
才可能使性侵、家暴和情殺不復見，才可能成全愛。
愛得以讓對方成長，人與人之間，乃至宇宙萬物都是如此運行。
無奈無知的人們占據了不可能只屬於他們的地球，
無視地球生態的多樣性地去大肆搜刮資源，
使越來越多物種岌岌可危，如果這是適者生存的結果，
那我想望人類未來將被大自然反噬。
人類貴為唯一能改變地表的生物，卻不與大自然相處，
逕自建構無法循環的叢林制度，將自身排除在自然外，
沒有什麼比這個還愚蠢的了。
人類屬於自然的一部份，
人應恢復地球環境讓人類適於居住，並利用科技改善環境，
否則這場荒謬的父權貨幣制度的電腦遊戲將會繼續運行下去。
直到有權有勢者控制整個地球為止前，
在此之前的有權有勢者絕大多數必然是男性。
20160614~20160619
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當我們愛著對方，我們只會給予而不求回報，愛本來就是無條件且不能用金錢衡量的。我始終相信有一種愛能超越婚姻、家庭、血緣、宗教、組織、國籍、種族甚至性別，並讓台灣島內的所有生命都能永續發展下去。
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在這前一週的某天，我應該是那天酒喝多了、不知道哪條神經接錯，竟然問了大名鼎鼎的工頭堅和萬華地區文化推廣專家《沐育文化》凱文，要不要一起來玩⋯
來台東找我媽媽，因為看了一本叫做[環保一年不會死]的書，書中提到車子佔據了我們許多心思與時間，提升碳排，也降低幸福感，索性我就將車賣了，剛好最近也比較缺錢~
到了台東車站，失去便利的車子的我只能另謀它策，剛好最近對走路也越來越有興趣，於是大約五公里的路程，就想說來挑戰看看。
說實在過程比起我
大園空難，聽上去是身為台灣人在歷史上共同的災難記憶，實際情況卻是一個感覺跟你我都很遙遠的事件。
人類時間剛進入12月份，下著毛毛雨的台北，沒有雨傘，已經過了凌晨一點，信義路的路邊攔了輛計程車，去往車程只有八分鐘的地方。此時還不知道這趟會是此生搭過最沈重的小黃。
司機大哥聽著佛教相關的音樂
五、愚蠢的借據
母親在中學教政治，愛教訓人，愛板著臉講大道理，不僅學生怕她念緊箍咒，連家長也怵她。
那是十五年前的事了。
那天，我和母親從親戚家借了錢後回家。為省下坐車的錢，我們選擇走小路。我們急匆匆地走著，誰都不說一句話。在過一個小橋時，我右腳的鞋子掉了下來。藉著穿鞋的工夫，我看看四周，天已
臺灣最近被批評成行人地獄，引起了許多抗議。在這篇文章中，作者認為這主要是因為觀念錯誤。他強調人在道路上是最重要、最大的，並呼籲各種交通工具都必須禮讓行人。最後，他支持最近的交通法規修改，強調行人路權優先。
在「電車問題」被流行文化式地廣泛流傳之前，台灣大眾的一般性知識裡面，最像是道德哲學討論的，是與極度具象與就事論事的電車問題恰好相反的，接近於純思辨問題的「性善論或性惡論」爭議。不幸的是，這個議題能為思考與行動者帶來的實踐意義看起來相當有限。
有時候路人甲覺得現在這個世代的年輕人好像搞不懂什麼事情該做，什麼是不該做，也許台灣要做好準備，日本的核彈打工問題快來台灣了！離歐美在路上隨機殺人應該也不遠了！
作家錢鍾書先生曾說：「婚姻就像圍城，城內的人想出來，城外的人想進去。」走進婚姻關係裡的女人，自此或多或少有了人妻、人母、人媳、人嫂的身份，如果嫁入商家成了頭家娘，還要上下裡外打點，賢內助還不夠，商行的夥伴、上下游供應商，也得充當調和鼎鼐的角色，不時上演疾言厲色的時刻，分寸拿捏之際更顯手腕之高明。
第二次實習，我選擇到日本神奈川。在這裡的感受到的文化衝擊，幾乎每天都讓我不小心脫口而出「這果然就是日本人啊！」我的生活圈離東京有一個多小時的車程，然而，這並不影響這裡的人們擁有跟東京人相似的性格：謹慎、精緻且難以親近。
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