構え其二
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前文談及「構え」之常可以從「太刀構え」、「身構え」、「心構え」三個方面討論，這個分類方式其實是較為粗略的說法。
實際在操作「構え」時，這三個方面彼此會交互影響，因此直接切分為三個方面討論則容易落入見樹不見林的狀況。
實際在操作「構え」時，這三個方面彼此會交互影響，因此直接切分為三個方面討論則容易落入見樹不見林的狀況。
以「青眼」の構(下稱「青眼」)為例，
前文提及練習者持「青眼」的雙手應自然舒展，腕部應維持固定的角度，避免非自然的擠壓、扭曲，可以視為「身構え」的一部分。
從練習者的正面觀察，兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱，則可以視為「太刀構え」、「身構え」的交互影響結果。
至於「心構え」的部分，則可引述劍道界的專著《正眼の文化》(註2)中一段文字，「一ケ所を凝視せず，遠山を見るがごとく全体をおおらかに見ること。」有趣的是，此處提及的遠山之觀，不僅限於觀察對手，亦應以一樣的標準去觀照自己及周遭環境的一切。
在「太刀構え」、「身構え」、「心構え」的基本要求上，去仔細觀察三者的交互影響，會是練習者極為重要的功課。
前文提及練習者持「青眼」的雙手應自然舒展，腕部應維持固定的角度，避免非自然的擠壓、扭曲，可以視為「身構え」的一部分。
從練習者的正面觀察，兩肩、持刀的兩臂與刀尖構成的三角空間應均勻對稱，則可以視為「太刀構え」、「身構え」的交互影響結果。
至於「心構え」的部分，則可引述劍道界的專著《正眼の文化》(註2)中一段文字，「一ケ所を凝視せず，遠山を見るがごとく全体をおおらかに見ること。」有趣的是，此處提及的遠山之觀，不僅限於觀察對手，亦應以一樣的標準去觀照自己及周遭環境的一切。
在「太刀構え」、「身構え」、「心構え」的基本要求上，去仔細觀察三者的交互影響，會是練習者極為重要的功課。
註1:《剣道，1963》笹森順造(筆者按:小野派一刀流剣術、直元流大長刀術、神夢想林崎流居合術、渋川流十手術前宗家，戰後日本重要的劍道家之一)
註2:《剣道講話 正眼の文化，1981》井上正孝
註2:《剣道講話 正眼の文化，1981》井上正孝
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「透過各流儀架構完整、次第明確的不同觀點解析，學習者能夠逐漸觀察到混亂的劍術全貌，而直接研究混亂全貌的粗鄙方法，則如罔水行舟。」
景圖引自臨済宗大徳寺塔頭「孤篷庵」，庵號有「一艘の苫舟」之意。
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
我們接著看「三摩地的特點」。三摩地的基本定義就是「善緣心，心一境性」。第一個你要「善緣心」，就是你要有好的所緣境。
什麼叫好的所緣境？就是這個所緣境能夠讓你的心安住在這個境界上。你在緣著這個所緣境的時候，你的心能夠安定下來。
前言
本篇淺談古備前刀匠最拿手的技法之一映り(映照)，探討映照的意義、現象、結構、觀察方法以及相關小常識，並討論映照對古刀價值的影響。
與此同時，破舊宅子內的戰鬥，結果也趨分明。
巧荷一如先前藺飄渺所料，右手袖內、腰際、左大腿，此三處確實各藏不同兵刃，一為袖箭、二為匿光絲，三為短劍。
起初巧荷面對兩名玄天弟子重劍威迫，依然顯得左支右絀，動輒險象環生，鮮有反擊機會。
地肌之有無，可說是日本刀與世界上其他兵器最大的相異點，也是辨別真假日本刀的參考之一。續前篇繼續討論「地肌」。 已經有很多刀劍書或網路訊息都有刊載過相關討論，本文強調手握實刀時如何觀察地肌及重點，有助於愛刀家們更準確的鑑賞和鑒別日本刀。介紹常見的地肌形容詞，也回答一些讀者所提出的問題。
中篇3篇文章，主軸在兵器
名稱分別是【劍術‧技擊】與【八卦門三絕兵器(一)子午鴛鴦鉞】
劍術也是我開始習武的一個美好的幻想
而劍術‧技擊此篇從劍的歷史開始介紹
到最後述說技擊介紹，其中提到手臂錄中的劍訣與後劍訣
最後提到中國的劍法已近乎失傳
讓我美好的幻想逐漸幻滅
不過好在還保有一絲絲
本文是一篇評論中村泰三郎老師的拔刀道實用日本刀選擇方法，概述三河住藤原元久的刀匠傳承，生涯及作風，全文詳細提及中村氏訂製刀的10個心得及試斬刀避免鑑賞用的美術刀劍。 著重於實用刀長度、刀袸形狀等選擇方法。
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與此同時，破舊宅子內的戰鬥，結果也趨分明。
巧荷一如先前藺飄渺所料，右手袖內、腰際、左大腿，此三處確實各藏不同兵刃，一為袖箭、二為匿光絲，三為短劍。
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