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第二十六戰：馬邑陰謀（2）天人三策
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董仲舒的《天人三策》說了很多，其中有三個思想，成功的為劉徹提供了一個釋放自己欲望的一攬子解決方案。
而且這三個思想，全都在延伸的長度與廣度上達到了千年的級別。
第一個思想，是：「天人感應，君權神授」。
董仲舒將君王執政的合法性從此上升到了一個不同維次空間的高度。
君權神授一出來，就再也不是什麽王侯將相寧有種乎了！
你有種個屁！這都是老天定的！這種話太反動少跟我廢話哈！
君權不再僅僅是胳膊粗拳頭大就能得到了，董先生告訴我們，通過他的長期理論研究與各種系統觀察，君主的權利是老天賜予的。
題外話的意思是，都別瞎捉摸了！你也不撒泡尿照照，你那德行像是老天選出來的嗎？
我為什麽是皇帝？
沒辦法，我是天選之子，老天讓我幹的！我這輩子就是來享福，來統治來魚肉你們的！
董仲舒的這個天人感應說法，幫皇權鑲上了一道大金邊。
自此，這道金邊徹底的閃耀了今後的兩千多年。
首先是皇帝們的統治成本大幅度降低了，因為人一旦認命，所有的麻煩就都減少了。
觀察一下我們祖先造的字，非常有哲理。
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前言
宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
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此時修仙界的格局與後世大致相同：世俗層面有南夏、北燕、西河與東石這四大王朝相互制衡。修仙宗門和世家，則是以三大聖地為標竿，與世俗的四大王朝保持良好關係。
而在東石王朝與南夏王朝的交界處，有個名滿天下的東方世家，代代家主都至少是金丹巔峰的實力；當代家主
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
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1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
陳叔達利用了篤信禪宗的李孝恭，慫恿李淵一次性對大唐國內佛道教發起打擊……為的，便是寺觀中龐大的資產與人力。
這一棍子捅下去，蛇就全跑出來了－－李建成率領著仰賴佛道的朝臣，群起反對。
李世民當然是二話不說，站在了李孝恭這邊。
能勝嗎？不能。
不過，當敵人已經攤開了底牌，即使今天輸了，明天還是能贏回來！
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
唐太宗曾說：「小人最聰明，也最識時務，他們發覺他們那一套在這個環境中行不通時，必然會改玄易轍。」
以小搏大
東亞政治史上的第一英主，時至今日，在日本人心目中尚無人可與比擬的偉大政治領袖就是中國大唐貞觀之治的帝
寫在最前面尊重任何形式的信仰跟世界觀.諷刺的始終是人加諸給別人的勒索
[你兒子天生帶天命要來救苦救難][妳女兒是佛祖坐前的燈心要來找有緣人???][貴公子與神有緣,神明要他去西天取經???][他體質就是神明指定人間御用][他靈性超群空靈出眾???][他這樣的聰明才智就是為了跟我們這場所結緣
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