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凡夫該如何降伏攀緣心?《楞嚴經》提供了三個法門
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我們的五識，我們的眼、耳、鼻、舌、身，存在很多漏洞和缺陷，詐騙集團和邪魔妖眾，如同電腦駭客，才能借著這些漏洞和缺陷，修改參數，進而在我們的靈識植入病毒，讓我們生起攀緣心，成為癮奴或傀物，墜入「結界型地獄」。
而且，不管善業惡業，一旦我們有了攀緣心，就一定會喚起生死業力。
因此，想要脫離無止盡的生死輪迴，前提就是要降伏攀緣心。
如何降伏攀緣心呢？
《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」
覺修的目標，主要也是透過這三個法門，來得清淨心，得大智慧。
然而，眾生會起攀緣心，成為癮奴或傀物，墜入「結界型地獄」，主要也是業力所驅，習氣所縛，否則，邪魔妖眾也無法作祟。
例如，有人情慾習氣很重，邪很強，正常人即使看到街上有女眾穿著暴露，或是看到電影電視有男歡女愛情節，也不會有強烈反
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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在佛教、道教談到輪迴，「業力」這個名詞相信大家都不陌生，很多人唯恐避之感覺就像是拍咪阿壞東西深怕纏身，殊不知人與人之間的牽引，是業力在讓我們執行今生遇見所有的人事物。
由於煩惱──有貪瞋癡的煩惱，而造了業──身口意的業，而感得三界業報身，再來三界輪迴，就在三界裡面一個牢籠換另外一個牢籠，不斷地在三界輪轉。
所以我們必須斷除貪瞋癡等煩惱，去除對色、受、想、行、識的執著，不再造有漏業，才不會感得業報身來三界輪迴；唯有這樣，那才是真正的解脫。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
哪裡錯、哪裡比較弱，就要準備好緣境來，用這個方法。有的人比如說是情慾淫欲的問題，老是犯這個事情，情慾淫欲的緣境一來，就要準備好，就是要有辦法，好好地去對治處理。不能每次緣境一現前，就栽跟頭，就輸在那裡，就敗在那裡，老是違犯。
「殺害比丘與沙彌、汙尼、毀像塔寺等，發露懺悔近無間。」有犯這一些五無間罪，五大類的無間地獄的罪業，近似無間地獄的罪，是相當重的。犯過這一些的，要深切地向 阿彌陀佛、諸佛菩薩求懺悔，將來才有得生西方淨土的因緣和機會。你對他製造違緣，「違緣」就是讓他修行困難，打擊他的信心，找他的麻煩，這就叫「違緣」
常听人说：“人要修心养性。”其实光是“修心”还是不够的。人体上有眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，他们每天接触六尘，攀缘外境，引诱我们造作种种的恶业，因此佛经形容六根如同六个盗贼，时时在窃取我们的功德法财。我们要如何避免受到“六根”所害，就是要做好六根的修行。
第一、眼能见己身
在佛教、道教談到輪迴，「業力」這個名詞相信大家都不陌生，很多人唯恐避之感覺就像是拍咪阿壞東西深怕纏身，殊不知人與人之間的牽引，是業力在讓我們執行今生遇見所有的人事物。
由於煩惱──有貪瞋癡的煩惱，而造了業──身口意的業，而感得三界業報身，再來三界輪迴，就在三界裡面一個牢籠換另外一個牢籠，不斷地在三界輪轉。
所以我們必須斷除貪瞋癡等煩惱，去除對色、受、想、行、識的執著，不再造有漏業，才不會感得業報身來三界輪迴；唯有這樣，那才是真正的解脫。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
哪裡錯、哪裡比較弱，就要準備好緣境來，用這個方法。有的人比如說是情慾淫欲的問題，老是犯這個事情，情慾淫欲的緣境一來，就要準備好，就是要有辦法，好好地去對治處理。不能每次緣境一現前，就栽跟頭，就輸在那裡，就敗在那裡，老是違犯。
「殺害比丘與沙彌、汙尼、毀像塔寺等，發露懺悔近無間。」有犯這一些五無間罪，五大類的無間地獄的罪業，近似無間地獄的罪，是相當重的。犯過這一些的，要深切地向 阿彌陀佛、諸佛菩薩求懺悔，將來才有得生西方淨土的因緣和機會。你對他製造違緣，「違緣」就是讓他修行困難，打擊他的信心，找他的麻煩，這就叫「違緣」
常听人说：“人要修心养性。”其实光是“修心”还是不够的。人体上有眼、耳、鼻、舌、身、心等六根，他们每天接触六尘，攀缘外境，引诱我们造作种种的恶业，因此佛经形容六根如同六个盗贼，时时在窃取我们的功德法财。我们要如何避免受到“六根”所害，就是要做好六根的修行。
第一、眼能见己身