海燕修訂49：一定要放手

初，原來是愛情，你真的遇到了嗎？也許是因為你的文字，人們想看你愛得多深，這是你造出來的因果，你必需自己承擔而已。人們透過影子來主宰你，你何不斷了這種因果關係？你還相信主體是愛你的嗎？我可以斷了，你何不也斷了它呢？還有你斷了這種因果關係之後，你的心一定要自如。

為了防備那些偽君子、假道學、真邪師，一定要審視他的言談，考察他的行為，知曉他的底細，才能知道他是個怎樣的人。但假道學一來，背起論語、讀起經文、篡改其意，這是世俗所謂的聰明。那麽真學問不正是假道學積累的智識嗎？因此我們可以這樣想。世俗所謂的智者，有誰不是為假道學積累的智識呢？

燕，還有一個未來想像，人們都看到法緣，也許可行，才有這種因果關係。我重來沒有想過要斷了影子的愛，只是如果真斷了，我的心會不自如。主體不給我知道答案，時間會給我們做個了結。我們只要耐心等待過去就知道了。我希望的是，我們大家都不要被鎖，能收放自如自己的生活。

所謂的聖者，有誰不是為假道學看守智識呢？怎麽知道是這樣？從前在模子國有一小說家，寫了一本悟道成人，他用了論語當模子造自己的金句。他老師對他說：如果有人要做聖人就是不要臉的人，老師非常了解他，老師說的這個人就是他。只是老師讓他喜歡上了論語，而且造了金句。此人如果不落實自己寫下的金句，他不是假道學是什麽？

初，宗教、政治、愛情、教育你都涉略，這是不是你的一種內在思考？你認為現時報有現時報的法緣，如果不是，我們是不能自如的。現在，人們也看到了，你的內在思考，如果這是一個法門，也可以說是眾生的福氣了。我們秉持的是，好好做人的原則思想，要在現時報好好做人。

楊小尋說：這就是我讀到水良的心，他承認自己是假道學了，因為他沒有依教奉行。海燕說：在這物欲橫流的世界，誰能成就真道學，我們還得想想，是否要成就菩提道。我們可以這樣想。世俗所謂最高明的學者，有誰不是為真邪師積累的智識呢？所謂最高明的聖者，有誰不是為真邪師看守智識呢？怎麽知道是這樣的？

燕，原來主體已結婚，我是後來才知道的。當時我的心真的一涼，但文字已經演化了，因果也成形了。我說過自己以後不會再犯，但在影子的加持下，我又回到起點了。這是不是一種重罪？全是因為我的心不能自如，沒有人可以幫到我，我想到時間是最好的療癒，也許某年某月某日，我就可以逃出來。

從前左冷禪師、模子國佛、模子國君、南海觀音，以這四個人的賢能，確無法免於真邪師的名號。所以水良問良人說：盜也有道嗎？良人說：怎麽能沒有道呢？用論語當模子寫金句，用道徳經寫普門品經文，有莊子寫海燕，有孟子些和敬。不具備這四本書而能成為大盜，那是天下不曾有過的。天下有過的是什麼呢？這要好好思考了，也要好好掂量。

初，想過立刻放手？你是可以的，主體根本就是再被人左右，他沒你想像的脆弱，你何不把心安定下來。遙遠國度那個男人不是理想的人物，這是大家都認同的，放手吧，你是可以活得自如的。主體是個有為之人，他可以活出自己的。原生思考本來就不能要，你可以愛他，但一定要放手。

由此看來，好人不懂君子之道就無法立足，真邪師不懂君子之道就無法橫行。天下好人少而壞人多，那麽君子有利於天下的少，而有害於天下的多。所以說：水良不誠心修道，不落實自己的金句，就是盜賊行為，無藥可救。倒致了聖人出現，盜賊就興起了。莊子說：只要打倒聖人，釋放盜賊，天下才能安定。聖人死了，盜賊就不會興起，天下也就太平無事了。這種邏輯思維，誰敢領教？