將軍「秀」（一）

一、「大將」之「信」豈僅是「言必信，行必果」

「孫子兵法」第一篇提示大將的五大條件，第二項就是「信」！

論語子路篇有這樣一段紀載：

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」——子貢問孔子「作為知識份子的基本條件」！

子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」

曰：「敢問其次？」

曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」

曰：「敢問其次？」

曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」

孔老夫子怎麼會說出「言必信，行必果，硜硜然小人哉」？千年而下令很多衷心從學者莫名所以！其實，

孔老夫子這段話就已經道出「信」是有檔次的——「言必信，行必果」是基本、是必要條件，「言而無

信」何以為人？「民無信不立」，領導人「言而無信」，如何能有公信力？沒有公信力如何治國？當年商

鞅治秦之始「徙木示信」就是要建立公信力作為富國強兵之始！所以，「言必信，行必果」是基本、是

必要條件；「將軍」不僅僅是管理部眾之事、「將軍」不僅僅是待人接物，「將軍」要建功立業，所以「將

軍」之信當然不能僅僅是「言必信，行必果」！所以，就領導統御而言，僅僅是「言必信，行必果」是

不夠用的！將軍之「信」的內涵就豐富多了，等而上之是：如何「示信」？如何嚴防對手不得、不能、

不敢「背信」？如何令對手不得、不能、不敢「背信」？

「守信」與「示信」是兩個層次、說得時髦一點是兩個檔次，「示信」的能力、需要較之於「守信」

至少要高三個檔次！

「孫子兵法」日本人推尊為「帝王學」！因為將軍之「信」當然檔次不同！

翻開古今中外歷史，國際間「背信」是尋常事！

中國「一帶一路」計畫的資金平台「亞洲基礎設施投資銀行(AIIB)」推動之始，美國一直警告各國，

以中國為首的 AIIB會有資訊不透明、管理不適當的問題；新銀行是否能保障人權，以及確保環境和勞

動力標準，管理是否能夠透明——然而、美國親密友邦英國不顧美國阻止逕行、率先宣布加入AIIB籌

設的行列，面對美國的強烈指責，當時的英國首相卡麥隆發言人表示﹕相信成為中國支持的AIIB創始

成員符合自己的國家利益，「有時候我們會採取與美國不同的路線（英、美是情報共同圈，居然有「不

同的路線」——多優雅的「背信」的修辭）」。