怎樣才算得上叫做「士」呢？
大家都聽過古時有所謂士、農、工、商，士被列為首位的，可見得士是如何被尊崇。
究竟士，是否必須是有學問的人呢？不一定。相反的，有學識、有學位，也未必有資格稱得上為「士」。有學識，只是助緣，但並非必然。能稱得上為士者，最關鍵也最重要的，是否有人格。
子貢問孔子：怎樣才算得上叫做「士」呢？
孔子回應了有三類人都可稱得上叫做士。當中第三類人，只不過是那些低下層的草根階層，沒有唸過書，沒有上過學堂；但他們就能忠心耿耿，二話不說，信守諾言，默默地履行他們的信念，堅守他們的信仰。
（孔子）曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」
這裡孔子所講的下一類人，都可稱之為士，因為他們能做到「言必信，行必果」，說到做到，而且他們的信念堅定，就好像石塊互相踫擊時所發出硜硜然的聲音，既堅貞，又清脆，無雜音，一點不含糊，完全不起二心。這種人，雖然是下人，但他們老老實實，信得過，有骨氣，所以都可以稱之為士。
今天在商場，偶遇一位基督徒，他一心想我參加他們小組的活動，我也把握機會向他傳道— —孔門之道。我說：一個真正的基督徒，不一定要有學識、要有學位，最關鍵的，是否有堅定的信念，表裡如一。我年輕的時候，遇見過一位基督徒，他只是小學程度，在工廠幹活；但他每次在教會帶領禱告，都很有生命力，很有感染力，直讓會眾的心靈與神同在。
西方有位虔誠信仰的哲學家說：我不敢自稱為基督徒，而只是想如何成為基督徒。
一個真正配得上稱為「士」者、一個真正稱得上為基督徒者，不是學識，不是神學學位，而是人格啊！
2024-5-14
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
象棋規則，士子叉行。不出宮格，出謀劃策。
如來規則，士子正行。不偏不倚，平衡有道。
政治規則，士子交易。朋友無常，敵人無常。
條約規則，士子簽字。局部和平，敗者為王。
第一段，說出士子的責任。
第二段，說出我願做如來的士子。
第三段，政治沒有永遠的朋友和敵人。
第四段，希望兩岸簽下條約
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
象棋規則，士子叉行。不出宮格，出謀劃策。
如來規則，士子正行。不偏不倚，平衡有道。
政治規則，士子交易。朋友無常，敵人無常。
條約規則，士子簽字。局部和平，敗者為王。
第一段，說出士子的責任。
第二段，說出我願做如來的士子。
第三段，政治沒有永遠的朋友和敵人。
第四段，希望兩岸簽下條約
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是