98.《金剛經．究竟無我分第十七》導讀十二

※經文：

須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛說：「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。」

※導讀：

【是故佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者】：是故佛說一切法，諸法如義，法性無生，無我、無人、無眾生、無壽者，本無一切法，如此通達真空無相之理，平等真法界，無有分別，本無菩薩，亦無凡夫，是即有為而證無為。如是智心離相，悲心度生，則一切法皆是佛法。

陳雄註曰：「上文言實無有法，當何有法可說耶？然佛本無言說，其所說者，不過真空無相。《維摩經》云：『法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽者，離生死故；法無有人，前後際斷故。』此真空無相法也。佛說一切法者此耳，外此則我佛無所說。」

又，「一切法，無我、無人、無眾生、無壽者」，即言一切法，無四相可得。也就是佛陀向前之言：「須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」譬如人身長大者，色身長大，是生滅法，限量有窮，則為非大身，唯如來法身，不生不滅，同等虛空，是名大身。如來者，即諸法如義，法性無生，我相即是非相，人相、眾生相、壽者相，即是非相，是一切諸法，無我、無人、無眾生、無壽者相，是離一切諸相，即名諸佛，而是名大身也。以是義而言之，一切有情皆由業緣而生，所謂四相，當體即空，了不可得，既不可得，則菩薩不作是言：「我當滅度無量眾生。」

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