96. 《金剛經.究竟無我分第十七》導讀十

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※經文:

須菩提!菩薩亦如是。若作是言:「我當滅度無量眾生。」則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛說:「一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。」

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※導讀:

【須菩提!菩薩亦如是。若作是言:「我當滅度無量眾生」,則不名菩薩】:此為「斷無人度生嚴土疑」。《金剛經宗通》曰:「若無有發菩提心者,即無菩薩,教誰度生?教誰嚴土哉?前疑無佛,此疑無菩薩。故曰菩薩亦如是,為遣此疑,故經云。」

此分之初,佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。」亦即,佛陀應善現之啟請,略說「法要」,諸有發趣菩薩乘者,應生如是心,滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者,即於此行中,悲心度生,智心離相,無我、無人、無眾生、無壽者相,一行三昧無念行,行行皆如,如理實見見如來。佛陀隨說即泯,復言:「須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。」即言諸法如義,一切法空,本來不生,本無一切法。又,菩薩乘行者,應無所住而生其心,清淨心中,遠離四相,雖滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。既無有眾生得滅度之念想,又何來一切法?是「實無有法」也。以是義而言之,菩薩乘行者,心不取相,是無我、無人、無眾生、無壽者相;不取法相,是不見一法生滅相,不見一法去來相,不執一法得菩提;不取非法相,則是明了諸法如義,於是中無實無虛,雖無有一眾生實滅度者,度生之心,常無懈倦,是依法起修,用而不執,乃至法尚應捨,是不落斷滅空也。當知三世諸佛皆從此經出,是以般若波羅蜜多法,自性如來自善護念,自性如來自善付囑。如是心不取相、不取法相、不取非法相,是人空、法空、空亦空。

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