怪誕藝術的疆界—以謝文明動畫短片為例

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儘管藝術在最原初的定義中是與「美」息息相關的，但自古以來，不論是繪畫、雕刻、建築等藝術領域，都時常出現表達現實社會之醜陋，或是以詭異、血腥的風格著稱的作品。觀者時常因此感到噁心或坐立難安。那麼，這些創作者是否僅只是一種惡作劇；抑或是想通過此種表現手法，傳達出不同於寧靜和諧之美，另外一種原始且殘暴的美學。

所謂的「怪誕藝術」（grotesque art）或又稱作「令人不安的藝術」（disturbing art），是一種中世紀時期的想像集大成。譬如Francisco Goya的繪畫，整體基調灰暗，刻意將人與其他動物的肢體結合，畫面卻又相當寫實，像在挑釁觀者，呈現出令人不適且毛骨悚然、虛實相交的氛圍，引人進入一種似幻非幻的疆界。

這種類型的藝術也時常與身體恐怖（body horror）掛鉤，譬如Hans Bellmer的攝影作品，將女體扭曲，且關節不自然地膨脹，人體成了一種另類的雕塑，甚至已辨認不出那是一個女人。

在台灣，有一位動畫短片創作者也在探討這個主題 – —謝文明。其作品風格強烈、詭譎、陰暗，時常碰觸到社會道德的底線，以及犯罪和藝術行為之間的界線，且容易冒犯到觀者。已有三部作品問世：《肉蛾天》、《禮物》及《夜車》。

2006年的《肉蛾天》主要探討的是「吃人」一主題。在戰亂和飢荒之下，主角阿蛾出賣身體，換取死囚的身體部位，帶回家以求孩子和丈夫的溫飽。可後來丈夫不敵病魔去世，阿蛾也遭到六嫂算計，失去了孩子，悲痛欲絕的她，選擇自我了斷。

裡頭最令人印象深刻及不快的是對於人肉的精細作畫，從骨頭上切下的大腿肉，似乎還有死者生前的呼吸附著其上。六嫂像料理豬肉一樣對待人肉，三菜一湯的熱氣蒸騰，是販賣肉身和食用肉身換來的。

此種表述方法也使得觀者對於戰爭連綿而缺乏食物的時代，有了更深一層的理解，甚至同理。尊嚴和人性都能捨棄的時代下，人吃人成為常態，和為了存活下去不得已的舉措。和平時代的我們看來不可思議，且被法律定為犯罪的食人，換作另一種時代背景下，卻又成為瘋狂之下的正常。

創作作為一種表達和認清自我的途徑，理應是毫無限制的，但當其涉及到法律和道德邊緣，便又必須受縛於社會的規則。怪誕藝術便是在這個邊界上漫舞的一種類別。

從謝文明的例子中，可以看見人之所以為人的「智識」被破壞，獵奇行為被合理化，卻又不出自於新奇感，或對於暴力影像的欽慕。僅僅為滿足描繪出自己腦海中世界的衝動。

並且，藉此點醒沈浸在和平之中的文明世界，使人們轉而檢視現代文明社會的缺漏：知序和諧的表象底下，通過電玩和藝術創作，人們心底對於暴力和血腥的訴求一覽無遺。

不可否認的是，民眾心底對於暴力的需求一直存在，除去真實犯罪以外，若能以遊戲、繪畫、或是別的藝術創作形式發洩的話，那藝術創作便能成為一種管道，以怪誕的名義，令觀者發洩自身的渴求，並且創作者也能寄託日常中積累的煩悶和渴望。此種平衡便是怪誕藝術的疆界。