《無言的山丘》：金蟾蜍的日人騙局

適逢版權回歸國影中心，王童導演經典作《無言的山丘》上線串流，許意與九年前、修復重映之中影版本做出區別，是以重新製作預告；日前因緣際會承接專案，雖身作專業（靠此攢錢謀生）剪接師，然而，過往執行內容，卻往往聚焦於藝廊、拍賣會、投顧專家講盤……等流程與內容相去甚遠之題材，好似隔行隔山，故而悉心研究，除開迄今所有修復電影，亦取材各大知名片商，預告閱畢及至上百，而後依憑私我經驗，歸納畫面、配樂和旁白的選用標準遂行製作。

以下前半梳理工作筆記，揀選其他作品為例；後半紀敘電影內容，關乎個人解讀，或是構圖、字卡、片長……等限制而做的種種取捨，假以視而不見實屬可惜，另寫評論則難表掙扎，故此夾敘；篇末則說明解讀與取捨交互作用下、仍堅持擇放於最終版本之內容；願透由螢幕幾經重複播放、甚或撰寫腳本而漸產生的預告作者視角，發掘作者或有的言下之意，繼而對作品延伸釋義。

預告存有之意，緣於終端行銷的需求，是以預告之良莠，取決牽動閱聽人觀看慾望與否，然而，倘若僅只端詳平台留言，勢必無法辨識年代、作者、演員、主題......等重重濾鏡之於觀者的影響，亦無法確認觀者的性別、年齡.....等屬性，任何作品皆然，致使取得精確回饋困難，故須不時轉換身分，即撕除標籤後、更為普世而直接的叩問：

什麼樣的預告會勾連觀看電影的慾望？。

迄今已有不少文章，歸結出好萊塢高概念電影的製作公式，列舉流程和要點如下：

1.旁白（交代故事大綱和時空背景）

2.大遠景鏡頭（交代故事發生地點）

3.突兀的音效（諸如重低音、刺耳高音牽動觀者情緒）

4.重複的聲音（藉以心跳、呼吸......等或電影中的重要聲音牽動觀者情緒）

5.引人入勝的片頭（令使觀者願意看完整部預告）

由於多數電影皆憑經上述公式製作，故不再舉例說明。然而，並非所有電影皆可套用，總有非關敘事的作品無法交代大綱、全片為室內戲而無法大遠景交代地點、沒有任何音效之真正意義「默片」......等諸如此類，繼而導致預告的製作，還是得就電影本身，將每次的呈現視為獨立的創作，僅遵從「勾連看電影的慾望」之原則無分對錯，因而誕生許多研究過程印象深刻的預告，比如頗具實驗性質的Dr. Strangelove （1964）、重製經典歌曲Over the Rainbow（1933）的Godzilla: King of the Monsters（2019）、標示致敬2001: A Space Odyssey（1968）片段的Barbie（2023），甚或使用電影未出現之片段製作的Zeros and Ones （2021）。

儘管佳作族繁，實際製作卻無可不知節制天馬行空，仍須綜合考量甲方需求，比如先前同與國影中心合作的《母親三十歲》（1973），即尤以要求「時間」（兩分鐘為限）和「敘事」（交代劇情大綱），甚或放大類型元素（《母卅》須呈現「感人」氛圍）。

就《無言的山丘》情境非得直接代換，事緣包含阿助（澎恰恰飾）、阿屘（黃品源飾）、阿柔（楊貴媚飾）、媽媽桑（文英飾）、富美子（陳仙梅飾）、紅目（任長彬飾）、憨溪（陳博正飾）等主要角色，內容涵蓋助屘兩兄弟和房東阿柔一家、鑛班藤田組和妓院萬里香，多線並行甚且彼此交錯，致使篇幅長達180分鐘，而非若《母卅》的90分鐘；初試以大綱簡言，卻意外長達五分鐘餘，故而放棄以詳述作依據，而是將「敘事」匯作「日人欺負台人」之一言以蔽，擇用具張力的片段鋪排與示意。

因此，回見預告開頭，台人鑛工辛勤工作，對比日人鑛長的奸笑，同時佐以日本囊收大部分金鑛的唸白，並收束於「認命」的語句，即憑透助屘二人的演繹和言說，恪守前述「日人欺負台人」一言以蔽的要旨，並交代鑛工為出發點的背景。

接續段落的切點，皆作字卡呈現與銜接之用，比如晾曬和服衣飾之空景，是為帶出萬里香的雜工紅目，因憑日人尋芳客與妓女的出生父母（隱約暗示台灣人四百年來幾經外人治理的多舛命運），致使身分認同混亂，從而覬覦老闆的日本衫（確有偷穿的橋段），再進而帶出媽媽桑的說教，指稱：

「如果吃得飽、穿得暖，有志氣一點，人家自然看得起你」

「譬如說一隻狗，蹲在路邊，你給牠穿一件衣服，牠還是狗」

雖說此時內容作責罵、鼓勵，然而，搭配畫面卻是反其道，以日人鑛長出手痛打紅目，銜接被老闆摔落樓梯的仰頭目瞪（眼神較前者更具張力），憑以象徵性之角色置放音畫對位的情境，映襯出媽媽桑「吃飽穿暖得見人」的說法，實為台人的一廂情願。

而後空景萬里香的新開張，非原初擇用的畫面（每月偷渡金子時的「本日公休」），而是國影中心要求的段落（許為構圖考量），接合抄家為純作鋪陳更後段的暴動，配合音樂高潮，眾台人鑛工嘶喊：「我們這樣還像個人嗎？」，合觀掏挖肛門與勒脖的面目猙獰，收束於富美子台人般的慘叫，令張力直至片末。

除開上述預告內容，亦有時長和整體邏輯考量而取捨的情節，希冀文字紀敘重新聚焦，提醒讀者多留心思；台人部分比如助屘二人遠道金蟾蜍山前向老少配路人詢問，卻換得一陣詭譎的訕笑，彷彿呼應中段離開的憨溪，和片末離開的阿柔一家，早先明白鑛工的悲哀，卻僅能眼見外人紛至沓來而無言以告；又比如招工的告示牌前，不識字的老伯目視許久，竟是因憑「人看久相識，字看久也相識」之出脫常理的說法，反映時年部分台人缺乏智識的可愛與可憐；再比如阿助與阿柔數次交會於鑛洞前，前者手推鑛車入洞，後者肩扛木材遠離，彷彿暗示最終阿助死於鑛穴、阿柔帶著孩子離開蟾蜍山、且兩人終將背向行走的命運。

日人部分則皆出自鑛長，比如初到鑛辦時，先是無分台人與日人、彬彬有禮問候早安，而後逐個向職員行禮，前兩人出納課宮本先生、福祉課金城先生皆握手禮，然而，到了事務課蕭先生卻突改行點頭禮，彷彿暗示著該日人角色、對台人歧視的根深蒂固，掩藏於看似平等的表面之下，更得延伸時年普遍的日人心態；又比如萬里香抄家之時，鑛長表示對於富美子琉球和處女身分的不信服，而後坐穩椅凳，耳聽富美子被搜查私處、淒厲而漫長的慘叫，此時，鑛員「清白」以報，鑛長方起身走向長廊一端，合觀紅目到訪時，關乎言而無信的問責，語出「傷害」和「處女」的關鍵字詞，以清晰中景呈現鑛長詭譎的齜牙咧嘴，彷彿前者起身走向長廊的行為，是為動身前往「傷害」富美子，更得延伸行長廊而非穿越中庭之「繞路」行為，好似日人欺凌台人的尋常與自適。

此外，空景擇用亦幾經掙扎，比如眾鑛工引線起爆、為求捉弄憨溪之時，憨溪獨自一人跑向鑛外的背光剪影，彷彿預示憨溪獨自離開蟾蜍山的結果；或是近片末阿助死於鑛災之後，穿插蝴蝶困於蛛網中央，而後銜接坐於屋內的阿屘，宛如類比阿屘的狀態和蛛網之蝶，更象徵阿屘這般台人、困於日人羅織的網中，將受日人逐漸饞食殆盡。

釋出的終版預告，存有個人自始、即堅持置放的畫面（雖各版皆未受負責人過問），即日台眾人暴動前的太陽空景，於原片則是出現在助屘初到蟾蜍山、坐臥山腰停息仰望之時，除卻呼應片初長工頭的「金蟾蜍傳說」，標示序幕的終了，或是轉場及至夜晚，來到蟾蜍山後而邁步黑暗命運的表面象徵，似得就物件本身之隱喻，進而延伸釋義。

憶起Lawrence of Arabia（1962），步行跨越廣袤漠原，刻意由讓構圖兩點之上，不時出現太陽與月亮；倘若合觀電影前提，事由英格蘭行表面功，意為分化土耳其帝國的殖民領土，全片則回歸阿拉伯本位思考，太陽為英格蘭日不落帝國的象徵，而月亮則代表土耳其的月星旗，是以步行漠原的漫長，則宛如就體感時間、迫以觀者共感阿拉伯蒙受殖民統治陰霾的漫長。

同理《無言的山丘》之太陽，亦得釋義日本的太陽旗，施以上述前提：序幕終了意謂飛蛾撲火、台人自願來到日人統治之場域；近片末鑛穴崩塌前，閃過月亮空景，則意表美好傳說後的陰暗；「金蟾蜍傳說」聲稱太陽光照下的金粉，彷似自始即為日人為剝削辛勤老實之台灣人而羅織的騙局；而預告置放於暴動前，更是昭示台人必然的淒涼結局。