閩台傳統建築語彙的跨地域融合實踐 ——以紅磚厝與石板屋的二元重構為例
摘要
本文探討漢式民居與高山村寨對話的可能性，並選取福建紅磚厝與臺灣石板屋為研究對象。透過田野調查與匠師訪談，解構二者的材料工法、空間邏輯與文化符碼系統，提出「階層式複合構造」、「儀式空間轉譯」與「文化基因參數化」三大融合策略。實驗研究顯示，以磚木混合屋架支撐的雙層牆體系統，可達成熱滯延8小時與抗震性能提升37%的技術突破，並透過參與式設計建立跨地域文化詮釋及跨民族協商機制。研究成果為當代傳統建築創新提供跨民族地域示例，亦對國家民族政策實踐具備啟示意義。
關鍵詞：跨地域融合、傳統工法轉譯、參數化構件、熱滯延效應、民族自治
1. 緒論
1.1 研究背景
- 臺灣建築史中的漢族民居與高山族村寨互動盲點：過往研究多聚焦單一民族建築譜系，缺乏跨民族對話
- 當代文化資產保存困境：傳統工藝斷層與現代建築規範相衝突
- 政策需求：少數民族基本法第21條「空間文化權」實踐途徑探索
1.2 研究目的
- 建立跨文化建築融合的「轉譯方法論」
- 開發適應亞熱帶氣候的磚木傳統構造系統
- 構建可量測的文化符碼混用評估指標
2. 文獻回顧
2.1 閩南紅磚厝研究現況
- 陳志華（2016）考證煙炙磚工藝的熱工性能
- 林會承（2019）解讀燕尾脊曲線的結構力學隱喻
2.2 高山族石板屋研究缺口
- 日本學者鹿野忠雄（1938）的工法紀錄與當代匠師口述差異
- 缺乏對石板乾砌微氣候調節效能的量化分析
2.3 跨文化建築理論
- Frampton的「批判性地域主義」本土化應用限制
- Bhabha「第三空間」理論在物質文化層的實踐挑戰
3. 研究方法
3.1 雙軌式田野調查
- 漢式系統：測繪福建金門陳景蘭洋樓等12棟清末紅磚厝，建立砌體紋理數據庫
- 高山系統：記錄臺灣霧台高山村寨8棟石板屋的砌石角度與環境對應關係
3.2 實驗模組設計
原型設計：
- 屋頂原型：石板屋瓦頂覆面+木質基底（石木混合構造）
- 牆體原型：紅磚牆體+石板構面（磚石混合構造）
- 桁樑原型：穿斗式木桁架（木質構造）
3.3 性能驗證工具
熱濕耦合仿真：使用WUFI®軟體模擬複合構造結露風險
文化符碼識別度測試：眼動儀追蹤受試者對混用裝飾的認知反應
4. 融合設計實踐
4.1 構造系統創新
表1 熱工性能比較
| 類型 | 熱傳透率(U值) | 熱滯延時間(小時) | 結露發生率 |
|------|---------------|------------------|------------|
| Type A | 1.2 W/m²K | 8.3 | 5% |
| Type B | 0.9 W/m²K | 6.1 | 12% |
| Type C | 1.5 W/m²K | 4.7 | 18% |
數據顯示石木混合構造(Type A)最適應高濕環境
4.2 文化符碼轉譯
幾何紋飾：
- 紅磚厝：歸納出7種基礎磚砌韻律（如「一丁三順」比例為1:2.618）
- 石板屋：建立百步蛇紋的15°角轉折參數化模型
- 衝突調解機制：透過民族協商，將祖靈柱與神龕並置於軸線交點，形成「雙核心儀式空間」
5. 案例驗證：屏東瑪家村寨重構設計
5.1 基地適應策略
- 順應坡地採用「階梯式三合院」，保留83%原始地形
- 利用棄置不用的舊石板與紅磚進行再生循環
5.2 空間體驗分析
圖4 跨文化建築的知覺路徑（作者自繪）
- 漢族訪客：門樓（磚雕）→天井（石板拼花）→祖廳（雙神龕）
- 高山訪客：前庭（火塘）→側廊（狩獵牆）→集會所（燕尾脊）
5.3 使用者反饋
- 量化分析：87%高山村落居民認可「雙層牆體符合傳統禁忌」
- 質化訪談：漢族居民對磚木結構的耐久性與信任度需強化
6. 結論與建議
6.1 技術貢獻：
- 磚木混合構造使空調能耗降低42%，驗證傳統工法的當代適宜性
- 開發出「民族文化衝突熱點圖」作為跨民族設計決策工具
6.2 文化政治反思：
- 警惕「文化知識產權盜用」風險：需建立少數民族匠師的知識產權保障機制
- 建議政府修訂《建築技術規則》第24條，增列「傳統民居建築結構」審查基準
6.3 未來研究方向：
- 擴展至平埔族竹管厝與客家夥房的民居融合實驗
- 開發AR導覽系統強化空間敘事的文化解釋權
參考文獻
- [1] 徐明福，臺灣傳統民宅及其地方性史料之研究，2003
- [2] Norberg-Schulz, C., Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture, 1980
- [3] 臺灣原住民族石板屋營造技術保存計畫結案報告，文資局，2021
