去中國化

自我認同 身分認同（英語：self-identity），又稱為自我認同，是心理學和社會學的一個概念，指一個人對於自我特性的表現，以及與某一群體之間所共有觀念（國籍或者文化）的表現。一個人的種族身分被定義為一個人的建構自我整體的一部分，由一個人祖先的血統和一個人的未來期望中與他種族之間的關係構成。

請讓我用這篇文章，來徹底解決這些多年來對於教改、新課綱的紛紛擾擾吧！

這兩天持續接收到教育相關的議題 第一則是 北一女中區桂芝老師，112.12.4星期一在立法院中興大樓發表一篇批判「108去中國化課綱」的談話 來源：網路上有許多報導 第二則是 彭建文老師在職場冰淇淋podcast分享的 經濟日報報導「大學文史哲系停招凸顯的問題」

禮義廉恥這四個大字合稱四維，早期在各級學校及機關都被作為與八德並稱用來約束及教育行為的準繩，禮義廉恥本身就是一種傳統美德，本來就跟所謂的「威權」毫無關係，而且在禮義廉恥還在提倡的過去，至少犯罪率比現在低，也不會發生學生毆打老師種種的脫序行為，如今民進黨為了自己的意識形態與政治利益，將禮義廉恥強行扣上

最近因為博愛座讓座的問題引發社會議論，這也凸顯一個問題，傳統濟弱扶傾的道德面臨流失的困境，博愛座本身不是問題所在，人心沒有傳統濟弱扶傾的道德才是大問題，沒有道德上的認知，縱然設再多的博愛座不過是一種強迫性的心理制約，而不是發自內心的遵守道德，這也是最近引發喧然大波的核心所在，固然讓座沒有所謂規定及義

過年小孩充電時間，當然是要看本新出版的書啊！過年嘛！看新書拜電子出版之賜，有興趣的題目，儘管不都同意，但還是覺得趣味盎然。 本書是楊照先生不一樣的中國史的思索集結，也沈澱自開設敏隆講堂、趨勢講座的整理，說明在他的理解下，臺灣史、中國史乃至於對史學教育的想像。忝為教育史專業的碩士，對其論點竟有不甚同意

每隔一段時間，尤其是大考或畢業季節，語文能力就會被拿出來討論一下，順便強調一下文言文還有去中國化這個議題 。 雖然每年這些吹捧文言文的中國崇拜者都會被打臉，但他們依然每年都會炒作這個議題，反正她們有媒體優勢。 但我們還是好好討論一下這個問題好了。 因此你要先看的是分母。

『台灣保留傳統中華文化』是一個籠統，甚至是低級且惡意的文化觀點。而在這篇華迷系列中，我們將要質疑台灣文化『保留傳統』的合理性。台灣不但沒有保留傳統，反而在百年前就早已經打破傳統，走出屬於自己的一條路──非清國、非日本、非西洋，而是『清和洋折衷』的獨特『台式』。

2008年北京也辦奧運，當時台灣反應如何？ 塔綠班的崛起，有何國際與文化背景？

『中華文化』是附身在台灣文化上的最強咒語，是一道『台灣國族』成形所需要跨過的一道最高障礙，也是筆者們寫得最吃力、且還未完全理解消化的一篇論述。十個台灣人有九個同意：台灣保留了五千年的傳統『中華文化』？！