《楞嚴經》對治攀緣心的三道防線?

《楞嚴經》對治攀緣心的三道防線?

在我們深入探討「三道防線」之前，先簡單回顧一下什麼是「攀緣心」。正如我們之前討論過的，「攀緣心」指的是我們的心習於向外攀求、執著外境，就像藤蔓植物不斷向外攀爬，渴望從外在的人事物中尋求快樂、滿足和安全感。然而，這種向外追逐的心態，正是痛苦的根源。

《楞嚴經》慈悲地指出，要對治這根深蒂固的「攀緣心」，不能一蹴可幾，而是需要建立起 三道循序漸進的防線，如同層層關卡，逐步引導我們從向外攀緣的心態，轉向內在的清淨與智慧。

這三道防線，我們可以理解為：

第一道防線：守護根門，截流止奔

• 核心概念： 「根門」指的是我們的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與外塵（色、聲、香、味、觸、法）接觸的門戶。 第一道防線的重點在於 守護這些根門，如同堤防一般， 截斷外塵的流入，阻止攀緣心的奔馳。
• 具體方法與實例：
• • 《楞嚴經》原文：「攝心為戒。」 最核心的方法就是 「攝心」，也就是收攝散亂的心，使其專注、安定。 「戒」在這裡不僅指持守戒律，更廣泛地指 約束、規範 我們的身口意行。
  • 日常生活應用： 正念禪修： 透過靜坐、行禪等禪修方式，練習將注意力拉回當下，觀察呼吸、身體感受等，減少心隨外境紛飛的機會。例如，當我們靜坐時，如果聽到外面的聲音，練習不隨聲音跑走，只是覺察到聲音的生起和消失，再輕輕地將注意力帶回呼吸。 減少感官刺激： 有意識地減少不必要的感官刺激，例如減少滑手機、看電視的時間，避免過度沉迷於聲光刺激中。 可以將時間用於閱讀經典、親近自然、安靜地休息等更有益身心的活動。 飲食節制： 飲食方面，力求簡單清淡，避免暴飲暴食或過度追求美味，減少對味覺的攀緣。 言語謹慎： 說話方面，力求真實、有益、溫和，避免妄語、綺語、惡口、兩舌等，減少口業的攀緣。 行為端正： 行為舉止方面，力求莊重、穩重、合宜，避免放逸、散漫、隨意，減少身業的攀緣。
• 目的與效果： 第一道防線的目的在於 建立自制力，如同建立邊境管制，先控制外來的「入侵」，讓心不再像脫韁野馬般向外奔馳。 透過守護根門，我們可以 降低被外境誘惑的頻率和強度，為後續更深入的修行打下基礎。 就好比要清理房間，先要把門窗關好，避免更多的灰塵跑進來。

第二道防線：覺照念頭，轉識成智

• 核心概念： 即使我們努力守護根門，念頭依然會像潮水般湧現，這是心的自然運作。 第二道防線的重點在於 運用「覺照」的力量，如同明鏡照物， 清晰地觀照念頭的生起、住、異、滅，進而 轉化分別執著的意識，啟發清淨的智慧。
• 具體方法與實例：
• • 《楞嚴經》原文：「因戒生定，因定發慧。」 在第一道防線「攝心為戒」的基礎上，進一步 「因戒生定」，透過持戒使心安定下來，進入禪定狀態。 而後 「因定發慧」，在禪定中開發出智慧。 這裡的智慧，指的就是能看透事物真相的般若智慧。
  • 日常生活應用： 念頭升起時的觀察： 當念頭升起時（無論是善念、惡念、雜念），不要急著抓住或排斥，而是 保持距離，像個旁觀者一樣觀察它。 觀察念頭的內容、情緒、感受，以及念頭生起、持續、變化、消失的過程。 就如同我們之前練習的「究此念在何處，從何起，從何滅」。 情緒生起時的覺察： 當情緒生起時（例如憤怒、悲傷、焦慮），同樣運用覺照的力量，觀察情緒在身體上的反應、情緒的起伏變化。 不被情緒淹沒，而是 成為情緒的主人，而不是奴隸。 思維模式的檢視： 反思自己慣性的思維模式，例如批判、比較、擔憂等。 覺察這些思維模式如何影響自己的情緒和行為，進而 鬆動僵化的思維模式，培養更彈性、開放的心態。
• 目的與效果： 第二道防線的目的在於 提升覺察力，如同點亮心燈，照亮內在的念頭和情緒。 透過覺照，我們可以 看清念頭的虛幻不實，不再被念頭所欺騙和驅使，進而 逐漸放下對念頭的執著，轉化分別執著的意識為清淨智慧。 就好比清理房間時，不只是關上門窗，還要拿起掃帚、抹布，仔細清理房間內的灰塵和污垢。

第三道防線：空性智慧，究竟解脫

• 核心概念： 前兩道防線如同堤防和清潔工具，幫助我們 初步控制攀緣心， очистити 內在環境。 第三道防線則更深入，直指 攀緣心的根源，運用 「空性智慧」，如同利劍斬斷纏繞的藤蔓， 徹底瓦解攀緣心的力量，達到究竟解脫。
• 具體方法與實例：
• • 《楞嚴經》的核心思想： 《楞嚴經》的核心思想，正是 「真如本性」，也就是我們每個人都本具的清淨自性。 攀緣心之所以產生，是因為我們 迷失了本性，向外馳求，如同遊子忘記了自己的家。 要對治攀緣心，最終需要 回歸本性，證悟真如。
  • 日常生活體悟： 萬法皆空的觀照： 透過聞思修佛法，深入體悟 「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」 的真理。 觀照一切事物（包括念頭、情緒、外境）都是因緣和合而生，本質是空性、無常、變化的，沒有永恆不變的實體。 例如，觀照我們所執著的「我」，其實是由五蘊（色、受、想、行、識）假合而成，並沒有一個獨立、永恆的「我」存在。 不執著的練習： 在生活中，有意識地練習 「不執著」 。 對於喜歡的事物，不貪戀執著；對於不喜歡的事物，不排斥抗拒。 以平等心、平常心看待一切人事物， 順其自然，隨緣自在。 例如，當我們獲得讚賞時，不沾沾自喜；當受到批評時，不沮喪憤怒。 明白一切讚譽和毀謗，都如過眼雲煙，終將消散。 直指本性的禪修： 更深入的禪修，例如參禪、內觀等， 直指本性，體驗離念靈知、不生不滅的真如自性。 這需要善知識的引導和個人的精進修行。
• 目的與效果： 第三道防線的目的在於 斷除攀緣心的根本，如同釜底抽薪，徹底解決問題。 透過空性智慧的觀照，我們可以 看透一切現象的虛幻不實，放下對一切的執著，證悟 不生不滅、清淨自在的真如本性，達到究竟的解脫和安樂。 就好比清理房間後，還要將房間徹底消毒，才能確保不再滋生細菌，從根本上解決問題。

總結三道防線的關係：

這三道防線並非各自獨立，而是 循序漸進、層層深入 的關係。

• 第一道防線 (守護根門) 是 基礎，如同建立初步的防護機制，減少外在的干擾。
• 第二道防線 (覺照念頭) 是 進階，如同內在的自我覺察系統，幫助我們認識和轉化念頭。
• 第三道防線 (空性智慧) 是 究竟，如同徹底的解脫方案，引導我們證悟本性，斷除攀緣心的根源。

這三道防線相互配合，如同一個完整的修行體系，引導我們由外而內，由粗至細，逐步深入，最終超越攀緣心， достичь 內心的平靜、智慧和自在。

重要提醒：

• 修行次第： 雖然三道防線有次第之分，但在實際修行中，並非一定要完全完成第一道才能進入第二道，而是可以 同步進行，互相促進。 例如，在守護根門的同時，也可以練習覺照念頭；透過覺照念頭，也能更有效地守護根門。
• 個人差異： 每個人的根基、因緣、修行進度都不同，因此在應用三道防線時，也需要 因人而異，靈活運用。 重要的是找到適合自己的方法，持續精進，才能真正受益。
• 善知識引導： 《楞嚴經》義理深奧，修行方法也需要正確的引導。 建議在 善知識的指導下 學習和實踐，才能避免誤解歧途，確保修行方向正確。

希望以上的解說，能幫助您更好地理解《楞嚴經》對治攀緣心的「三道防線」。 這是一個循序漸進的修行過程，需要持續不斷的努力和實踐。 只要我們持之以恆，相信終能突破攀緣心的束縛， 體驗到內在的清淨、自在與智慧。