「上帝每時每刻都在工作」。
但我不是一個信教的人。
我相信不強制的思想，并且認同一個人，應該培養自己的信仰。信仰并無限定語，也不應限定范圍。
事實上，人的本心就是向善，而非向惡。
但基因多向性決定了人的多樣性，這是為了應對變化莫測的環境，從而讓基因得以生存。
基因和人本身并不是一回事。
而人之所以成為人，并不是因為基因一直得到保存，而是我們在基因斗爭中，最終創造了文化，進而走向文明。
以上都是囈語。
為什么這樣說？
并不是因為他們都是夢話，而是在我閱讀和經歷的時候，很容易發現，越是絕對，就越是容易走向初衷的反面。
老子說過，柔軟的東西長久，堅硬的東西脆弱。
即使是最嚴謹的科學，也必須先設定一個范圍，才能開展不容許差錯的實驗。
我們不能強求他人，更不應該強求自己。
沒有一件事都該「這樣」發生，也沒有一個人可以保證「這樣」發生。
「凡屬煊赫一時的人，有些是譁眾取寵，欺世盜名。有些是因利乘便，適逢其會。有些是巧奪豪取，攘竊覇占。有些是庸庸碌碌，福澤所鍾。形形色色，若要細為分類，也實在分不盡。有權有位，有名有勢。被人側目，受人羨視。有些是少一人與多一人，對此時代，實無關係。叫別一人來替換了這一人，也無關係。一時烜赫，其實只是一虛影。但這些尙是好的。有些在他當時或不易覺察。在他身後，壞影響、壞風氣，卻可歷時抹不去。這些人則實在要不得。」（錢穆）
但庸人庸眾又不及此。
我也只是一個庸人，這并不是對自己放縱，而是一種很本分的認知。
如果以留存在歷史時間之中而計，大部分都只能算身死名滅的普通人，甚至有的人，還如錢先生所言，不僅沒有好的影響，反而倒行逆施，以一人之生而增加千萬人的痛苦。明清以小說聞名，其中一部《後西游記》講攔路妖怪，有一個喚作「解脫大王」，便是以殺人為解脫。后來讀佛教故事，才發現這個解脫大王也有故事原型。但這樣的生命，以「殺生」為生，卻自命為解脫，卻不知道真地殺盡了，自己又如何對待自己。
若是說一套，做一套，到了躲不過，哈哈一笑便算了事。雖然是又厚又黑，也不過是歷史常事，應能納入到一治一亂的安心循環之中。王莽殺自己的兒子，殺得是慷慨激昂，但自己死到臨頭，仍然求天求地，怨人不怨己。夠可笑，也夠讓后人心安——還好，這恬不知恥還是講邏輯的。
可要是殺人的人，偏偏連自己也不放過，又該如何呢？
殺人殺得如此堅定，便是自己也該殺，則這種惡就不是簡單的惡了。
當人類知道吃人算一種罪過的時候，仍會吃人。因為道德是一種文明，而文明華美而脆弱，只要輕輕一碰，就能碎成灰塵。依靠文明來制止吃人，不如用面包來制止。但吃飽了肚子的人，依然要吃人，而且津津樂道于老的干瘦，胖的肥美，小的多汁……那這又是何等的世界呢？
