懂得風水的人，頗為人敬畏，雖然不得不打交道，也總是有一些別樣的情緒，讓人不得親近。
近代以來，影視劇中，往往神化其人其術，雖然有人的七情六欲，不再猶如別為一體，但也還是與人世間隔膜。
其實生死乃人之大結局，有生有死，有死有生，生滅之跡，反而并沒有什么可以探求的界限。
錢穆先生曾在演講中，多次提及，古人之禮，并非來自帝王強制，也不是人群共定之法，實是從人心之所愿所求而來，順眾人之有所欲而為。
其實當年清末民初，王朝崩塌，諸位槍桿子，你來我往，粉墨登場，再狼狽下臺。彼時彼地，難道沒有人從自己意愿來強行定法，然后讓人遵守嗎？當然有。即使是一月半月的草頭王，也要定下大碗喝酒大口吃肉的規矩，否則不過是流賊而已。流賊是賊，而坐定的賊，則可以一轉身而為帝王將相了。這看起來滑稽，其實也是順人心，從人怨而已。
天下之大，群雄逐鹿，雖然燒殺擄掠，無非憑著手中武力橫行一時，但終究還是要聽從人心。人心思定，則雖然有逆天的本領，成功的也萬中無一。人心思亂，則即使嚴刑峻法，刀槍血肉，也只是手中握沙，一時而存罷了。
古人說風水，其實很樸實：流傳下來的《葬書》說，葬者乘生氣也。經曰，氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
大概最開始，挖土成穴，難免有堅實，有塌陷，有沙土，有水浸，既然要安其魂，定其魄，便不得不注意風水來去，土丘高低。于是便自然有如何安葬的辦法，可以稱之為風水之術，久而久之，神而明之，不得不與鬼神相對。飛書燒結，騰龍舞風，既然冥冥中有其不得已，則人世間也難免一種與之打交道的技能。風水，也就真成為后世的風水術了。
但這種辦法，猶如佛陀所指斥的婆羅門祭祀，既無信仰，也無慈悲，無非是此岸彼岸的交易。有錢的時候，殺牛殺羊（最可怕的是人祭），無錢的時候，幾張紙錢、幾支香也可以了事。便是實在手中無物，也可以臨時賒貸，先許了愿，再來還。還真是特別像當代的金融產業。
其實，有善因，才有善果。卻不是為了善果，我倒轉回來，要求善因。這樣做，其實并不被認可。據說。佛陀涅盤前，遇到了一個虔心求法，敬意施舍的人。但這個人供奉的卻是一種帶有微毒的菌類食物，佛陀告訴他人不要吃，自己卻并沒有因為將要涅槃，身體狀態極差而拒絕供奉。因為食物是否精美，乃至是否有毒，并不能等同于一個人供奉的虔誠尊敬之心。
這樣的態度，似乎每一位宗教人物，都會有。而那些并不相信這些宗教，卻一樣能夠堅守這樣心意的人，同樣具備這樣的安心力量。
他們讓人愿意親近，并且五體投地，感到一種彼此同在的深厚心意。
所以，佛陀涅盤之前，對于來問法的人，沒有拒絕任何一個。
而那些真正值得我們記住的人，也從來都只是讓人親近，不會懼怕，更不會因為心有所求，就必須諂媚哀求。
真正的老師，讓我們做自己，而非是成為老師的二世、三世……無窮盡也。
僧團依從戒律，修行依從佛法，當我從一片葉子里，都能感受到那想要學習的師者，大概也就能確認傳道、授業、解惑的真實了。
