形勢之學，從來不是好爭之學——
世人多以為兵家主動、道家主靜，二者相悖；然細察之，實不然。兵家所重者，非勝負，非勇武，而在於審形勢、度可為、避不可為。此與道家觀勢而行、順勢而止，其實同出一源。
老子言「無為」，非不為也，乃不妄為；孫子言「不戰而屈人之兵」，亦非畏戰，而是深知一戰之後，天下需付之代價。故真正合於道之兵家，往往最遲出現，亦最早退場，其用也，止亂而非生亂。
若局勢未成，則守；
若形勢可轉，則化；
唯有當勢已不可逆、退亦傷、進亦傷之時，方有不得不用之權衡。此非尚兵，實為止損。若仍固守抽象之不動，反使亂勢自行蔓延，則無為反成妄為矣。
是以，「兵家之術」，實乃「黃老審勢之術」，亦即「道術」。
以道為體，
以黃老為主幹，
以百家為用，
而以「不偏」為最高戒律。
很多人以為，
一家是為純，百家之為雜。
實則不然，世界遠比任何一家學說複雜。
老聃說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
萬物本就不是單一所生，若只獨尊一家，那反而是違道。
兵者，須慎記者在此：
兵家所以可用，正在於其不可常用。若一事一動，皆以形勢逼迫為名，則不過是為己之躁進，尋一堂皇說辭而已。是以，用兵者，先問其退路；論勢者，必思其止點。
真正合於道之術，往往不以擴張為能，而以收束為貴。其所求者，不在多取，而在少失；不在張揚，而在回穩。能使亂止於一隅，而不蔓延於全局；能使人心暫定，而不積怨於久遠；能於事成之後，即自退隱其跡，不居其功，斯為上。
最好的兵法，是讓兵法不必再用。
兵若久居台前，道已失位。
故兵家之學，終究只是過橋之木。橋既渡，則不必久留其上；勢既回穩，則術當歸藏。若戀橋不去，反以橋為居，則道已失其本，亂亦將再生。
此所以言：
兵，可合於道；
然唯其能退，方知其真合也。
後記：
本文所言兵家，僅指審勢、止亂之學，非教人以爭，亦非鼓動行動。凡以本文為名，先立立場、再尋藉口者，皆已失其本意。兵家若離道而自立，則不過權謀；術若無制而常用，則終必反噬。
故此文不談技，不示法，不列策。讀者若欲以此速成、求勝、求奪，請止步於此；若能以之反省何時該止、何時不該動，則或不負此篇之用。
