「十七八歲我沒人愛，哎喲！空把相思害～」
這首由姚蘇蓉演唱的歌曲，你聽過嗎？
乍看很陌生，但其實這首歌的曲調，就是我們耳熟能詳的「望春風」，不一樣的是，它是「阿哥哥」的輕快舞曲版本。
阿哥哥（a-go-go ）是一種由點步、快速步、菱形步構成的自由舞蹈，在1960年代的美國廣為流行。這樣的舞蹈風格也曾經風靡1960年代的台灣，許多歌廳與夜總會，會標榜 「阿哥哥熱舞」來吸引目光。將適合舞蹈的節奏藍調、動感的音樂風格，融入到台灣本土的音樂裡， 因此才有我們至今能找到，逗趣歡樂的阿哥哥版本「望春風」。
姚蘇蓉「望春風」，收錄於《愛情的花朵》
然而「跳舞」在戒嚴時代，被認為是一種奢靡的不好行為，有著「舞禁令」的限制；除了招待外賓、美軍、外僑的「特許舞廳」可以合法跳舞，其他大多是遊走在法律邊緣的「地下舞廳」。
甚至在1960年代的台灣，政府頒布了「國民生活須知」，民間推行著「節約愛國方案」，倡導要反共復國，加強社會教育、節約日常娛樂，加強愛國行動。
在這些背景條件下，政府把「跳舞」，貶低為會讓青少年墮落、頹靡的「不良現象」，並要求父母若看到子女穿著奇裝異服，就要注意他們是不是有「學壞」的跳舞興趣。
到1969年時，隨著政府更加強力的推動社會教育、與國民生活須知，台北市警察開始取締穿著迷你裙的少女。
與此同時，警方也加強取締可以跳舞的「小型夜總會」餐廳，以及「晨舞」、「午餐舞」這類遊走在灰色地帶、試圖規避「舞禁令」的活動。
緊接著行政院在1970年，推出「禁止青少年涉足有傷風化場所暫行辦法」，全台灣的派出所，如火如荼地開始取締「奇裝異服」青少年，希望禁止青少年進行娛樂、穿著特殊，拯救整體國家的素質。
在政府隔絕青少年「不良嗜好」的同時，也鼓勵少年、少女，加入有軍事風格的「救國團」活動，在「發洩多餘的精力」的同時為「反共復國」大業準備，進一步管教這些青少年。
但即使如此，在當時缺乏娛樂的社會環境下，還是有不少青少年私下去跳舞，甚至是五十個人闖入空屋裡面，以蠟燭代替燈光、用電唱機的音樂來辦舞會。
根據當時報紙的描述，去跳阿哥哥的年輕女性，大概有幾種必備樣式：
——「短至大腿根的迷你裙／阿哥哥裝」。
——「阿哥哥鞋／靴」。
——「阿哥哥頭」。
這種「阿哥哥裝」是什麼呢？
在台灣被稱作「阿哥哥裝」的，是一種直筒連身洋裝（ short shift dress），如果搭配中筒、有短跟、亮面漆皮的阿哥哥靴（gogo boots）、又梳著高高的圓澎「阿哥哥頭」，就是典型全套阿哥哥裝扮。
有不少的少女，也會穿著迷你裙搭配阿哥哥靴，或是穿著阿哥哥裝搭配厚底涼鞋，試圖逃離警察與家長的管教，跳著輕快的阿哥哥舞，來追尋快樂與自由。
但是，難道穿著阿哥哥裝的女孩們，她們真的既「不良」又「跳舞」嗎？
女性勞動者的假日出遊。建檔單位：新北市政府文化局。發佈於《國家文化記憶庫》。
實際上，我們在查閱老照片時，不難找到一系列的「阿哥哥」照片，是由照相館所拍攝的紀念照。
在阿哥哥流行的同個時代裡，也是台灣的輕工業正在興起的時候，許多國中、甚至是國小畢業的女孩，年紀輕輕便離開家鄉，到城市的紡織廠、代工廠工作。
她們的勞動工時長，薪水大部分需要寄回家中，無法如同那些被取締的青少女，有進入地下舞廳跳舞的悠閒。
在繁忙的勞動中，她們少數的休閒活動，是在放假日時與好友出遊，燙起時髦的阿哥哥頭，換上好看的服裝，與姊妹們一同合影紀念，留下自己的美麗。
一件阿哥哥裝，織成了一些青少女的反叛與釋放，也編織了年少勞動女工的青春年華。
「懷春少女我盼春來～哎喲春來更悲哀」
而那首輕快的阿哥哥舞曲，是跳舞的她們，與不跳舞的她們，一代人的青春回憶。
參考資料：
林老師〈60年代的阿哥哥風潮，台灣流行音樂史上被忽略的一章〉、李天民《臺灣舞蹈史》、Christian Esquevin＂60s A-GO-GO＂、黃紫寧〈1970年代前後奇裝異服取締行動之研究〉、楊韜〈1980年代前後臺北「地下舞廳」的發展與爭論－－以「迪斯可舞廳」為中心〉、國家文化記憶資料庫、臺史博線上展廳「當我們望春風：臺灣流行音樂90年特展」。
圖片來源：
女性勞動者的假日出遊。建檔單位：新北市政府文化局。數位物件授權：CC BY-NC(姓名標示─非商業性)。發佈於《國家文化記憶庫》。
