溫丁—緬甸的民主巨人

（溫丁出獄後寄住在侄兒提供的小屋，每天堅持穿著藍色囚衣）

提起緬甸的民主，絕大多數人立刻浮上腦際的，想必是翁山蘇姬。事實上，對於緬甸以外的人來說，翁山蘇姬根本已經是緬甸的代名詞。這是因為長達二十七年以來，所有國際媒體對於緬甸民主運動的報導都集中在她一人身上。

但是對於緬甸內部的人而言，特別是從事民主運動者，二０一四年四月二十一日去世的溫丁（U Win Tin），也是他們口中的「溫丁大叔」，才是真正的民主巨人。

溫丁於一九三零年三月十二日在英屬緬甸勃固省喬平考（Kyopinkauk）出生。

當時的緬甸，雖是英屬殖民地，卻受英屬印度管轄，實際上等於「殖民地的殖民地」。對於那一代的緬甸人來說，無疑是另一種屈辱。

溫丁於一九五零年代初畢業於仰光大學，隨即投身於新聞事業。

一九八八年，身為記者的溫丁處身於波瀾壯闊的學生運動，決定投身政治，為緬甸爭取民主，於是配合回國探親而捲入運動的翁山蘇姬，成立了「全國民主聯盟（全民盟）」，起而反抗軍人統治。結果該次學運遭到軍政府無情血腥鎮壓，死傷無數，也就是緬甸民主運動史上著名的「八八 民運」，現今重要的民運組織「八八學運世代」主要成員如敏高良、高高基..都是當時遭逮捕繫獄。

「88 民運」遭鎮壓後的第二年，軍政府對翁山蘇姬的出身（緬甸國父翁山將軍之女）頗有顧忌，因此只敢將她軟禁在家，可是對當年已年屆六旬又絕不屈服的溫丁就沒那麼客氣，以「反政府宣傳罪」將溫丁重判二十年，關進仰光近郊惡名昭彰的英盛監獄。

關於獄中生活，溫丁在二０一０年曾經出版名為「那是什麼？一座人間煉獄( What’s That? A Human Hell ) 」的著作，以自己的親身經歷描述了英盛監獄的種種非人待遇，包括遭受嚴刑拷打、折磨，隔離關在連腰都直不起來的犬舍裡，長期忍受飢渴，連續五天不准睡覺接受審訊等等，引起國際社會的震撼。

但在這樣惡劣關押條件下的溫丁，卻從未屈服。事實上，緬甸當局幾乎每年都以釋放為條件，要求溫丁宣布退出「全民盟」，或者承認自己是翁山蘇姬組黨的出謀劃策者。但每次溫丁都以沉默作答，從不動心。

二００七年，溫丁與其他九名政治犯一起被列入當局釋放名單。溫丁這次反而向當局開出了他的「出獄條件」，亦即必須同時釋放包括翁山蘇姬在內的所有政治犯。結果當局取消他的釋放令，溫丁再度被解回牢房。

在獄中飽受磨難的溫丁也並未閒著，他在一九九六還曾經冒著極大風險，將監獄的非人道待遇，寫成文字設法傳遞出去，引起聯合國人權委員會和國際紅十字會的關注。

換句話說，溫丁即使身陷囹圄，都未曾一刻鬆懈對暴虐軍政府的抗爭。這種精神，感動了許多後起之人。

二００八年九月二十三日，在坐牢長達十九年後，年近八旬的溫丁終於獲得當局特赦，提前一年出獄，但已創下緬甸坐牢最久政治犯的紀錄。溫丁出獄時拒絕換下身上藍色囚服，並且說只要緬甸監獄裡還有政治犯，他就不會脫下這件囚服，因為「緬甸並沒有實現真正的自由」。

這就是風骨凜然的溫丁，他用自己的失去自由甚至放棄自由，對緬甸軍政府做出最直接的控訴。他也說到做到，從出獄直至六年後過世，他也一直穿著藍色囚衣。

溫丁的最大人格特質就是直言、敢言，毫無顧忌說出自己信服的真理，對壓迫方的軍政府當然如此，就是對自己的同志，他也是該說就說，是「全民盟」中唯一勇於向翁山蘇姬表達反對意見的「異議人士」。

但溫丁也絕非鐵板一塊。

譬如說溫丁很反對「全民盟」參加二０一二年的國會補選，不但在接受緬甸及國際媒體訪問時都表達反對態度。「全民盟」召開中央委員會就該案進行討論時，溫丁也發言直陳其非，但在「全民盟」議決參加補選之後，他就立刻同意擔任領導角色，確保「全民盟」可以獲勝。

有不少人對他改變態度頗有微詞。溫丁卻表示，民主就是要盡情表達意見，但多數決之後，就要盡全力達成目標。很多年輕的「全民盟」成員，都承認溫丁的民主觀念，給了他們很大的啟示與鼓舞。

溫丁就是這樣，不論在獄中還是自由之身，他都隨時以自己的身教、言教，推動著緬甸的民主。

溫丁在獄中飽受各種折磨，出獄後的身體狀況並不很好，身無長物的溫丁寄住在侄兒所提供，位在仰光的簡陋小屋中，淡薄怡然，仍舊積極進行無畏的民主活動。

（翁山蘇姬在溫丁逝世週年紀念會上講話）

二０一二年九月十三日，溫丁在其寓所接受我的訪問，對當時緬甸的局勢進行了坦誠、深入的剖析。

他承認翁山蘇姬是在幾乎已無選擇的情況下，帶領「全民盟」進入體制內；他也表示無法預判「全民盟」一旦在二零一五年勝選，緬甸政府是否會像一九九零年「全民盟」勝選之後，悍然拒絕交出政權。他說，「老實說，我不知道，但歷史可能重演」。

以下是當次訪談紀要：

梁東屏（以下簡稱梁）：緬甸文人政府去年（二０一一）三月上台後，立即開始了一連串令人眼花撩亂的改革、開放。但是一個長期壓制民主的軍政府，一夕之間脫下軍裝換穿西裝，就換了腦袋？而且無論外部及內部的壓力，都並未加大，那麼，他們為什麼要改變？這一切，是真的嗎？

溫丁（以下簡稱溫）：關於這一點，恐怕要從一九八八年至今的歷史來思考。在這麼長的一段時間裡，軍政府一直是站在與人民的對立面。譬如說「全民盟」在一九九零年壓倒性贏得勝利，實際上就說明了人民拒絕他們（軍政府）的管治。

另外如發生在一九九五年、一九九八年的示威、抗議乃至於二零零七年的「袈裟革命」，應該都已讓他們認識到，他們最終還是得改變，還是得往前走。

你問我他們為什麼要改變，我無法很準確地說出來為什麼。實際上，經過這麼長時間的壓制，我們並不相信他們，而且到目前為止，除了有了一個（文人）政府和國會之外，其他一切都未改變。二零零八年所通過的憲法，根本是一部非民主的憲法，在這個憲法之下，我們什麼都不能做。

梁：如果你們並不相信他們，為什麼又要配合呢？我的意思是說，「全民盟」參加了四月間舉行的國會補選，實際上等於幫了政府的大忙，為他們可能並非真誠的改革背書。

溫：我們（全民盟）已經奮鬥了二十五年，現在終於出現了一個機會，以及一點點改變，我們必須抓住這個機會。

我們都已經太老，翁山蘇姬也已經六十八歲了，黨裡欠缺三十歲到五十歲這一年齡層的領導，他們很多都逃到國外，其他的黨派也一樣，所以我們必須抓住這個機會，讓黨能夠延續下去，對民主的努力可以持續下去。

梁：翁山蘇姬也持同樣的想法嗎？這麼多年來，她一直堅定對抗軍政府，堅持西方國家對緬甸制裁，她的高度，不正是來自於對軍政府高壓統治的不妥協嗎？那麼她的妥協，是因為擔心不抓住這個機會，她和「全民盟」都將被淘汰掉了嗎？

溫：不錯，翁山蘇姬也是這樣的想法。我剛才說過，我們都已經太老，無法再錯失機會。但我不認為這是「妥協」，我們是「順應時勢」。

關鍵的時刻出現在總統登盛於去年（二０一一）八月邀請翁山蘇姬赴官邸會面。當時登盛很明確表示希望所有的黨派都能進入國會，而且在翁山蘇姬提出選舉法使得「全民盟」無法參選之後，同意修改選舉法。

梁：「全民盟」在那次補選大獲全勝，恐怕把軍人嚇壞了吧，你們有預期會大勝嗎？

溫：那次的補選，對我們來說很倉促，根本沒有足夠的準備時間，我們原先預估大約只能贏十五至二十席，也正因為如此，翁山蘇姬才積極展開全國助選，結果開票出來贏了四十四席，只輸了撣邦一席，確實出乎我們意料之外。

梁：我想，不僅僅出乎你們意料，恐怕更出乎他們（緬甸政府）意料，特別是你們拿下奈比都（首都）四席。

溫：確實，我們完全沒寄望在首都獲勝，因為奈比都的人全是公務員，幾乎沒有一般的百姓，根本就應該是執政黨（聯合鞏固發展黨）的鐵票區，所以當初我們推出四個年輕、沒有經驗的候選人，基本上就是「陪榜」的性質，沒想到竟然贏了。

他們（政府）確實嚇壞了，所以翁山蘇姬勝選演講特別強調不是她或「全民盟」的勝利，而是人民希望改變，就是不希望刺激執政黨。

梁：一九九零年那次大選，軍政府也沒料到會大輸，結果造成軍政府不交出政權，高壓統治至去年才結束的後果。二零一五年的大選馬上就要到了，我相信「全民盟」會贏。那麼，同樣的事會發生嗎？

溫：這，我們真的不知道，歷史確實有可能重演。我們其實也在思考，二零一五年時，問題不是我們會不會贏，而是我們應該「怎麼贏？」。

梁：丹瑞大將宣布退休了，也確實不再出現在任何公開場合，但我不相信他真正退休了，登盛是他特意推到台前成為總統，我相信在一定程度上還受到他的控制。你認為呢？

溫：我也不相信丹瑞真正退休了，他還是在幕後操控，這點應該沒有疑義。不過我認為登盛是很有誠意的人，他和其他人不一樣。但是我們不會寄望別人，我們必須要強化自己的黨，我們已經決定在今年內舉行黨內民主選舉。