混亂才適合狐狸遇見小王子
01
老狗狗拉肚子因此必須斷食
肚子咕嘰咕嘰應該正在殺菌
健康還遊歷著希望國度
平安馬車已經出發迎接
02
當信賴如晚風吹拂成美麗
星辰閃爍得愛情留下溫馨
怨恨像劇毒分解為感激養分
幸福花開下馥郁足以療癒悔憾
酒精殺菌消毒般需要耐心
混亂才適合狐狸遇見小王子
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叔本華認為不孤獨就庸俗，似乎有道理。目前比較喜歡艾蜜莉‧狄金生那樣，有點與世隔絕，或許像陶淵明說的：「常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」寫詩在我而言，有點像原始人結束了一天的生活，穴居時就著柴火，在牆上塗鴉白天那頭絕美的水鹿。也像是漫遊散步的方式、胡思亂想的方式。
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自願走進這片黑暗時，剛開始是帶著「相信黑暗盡頭有光」的信念。但光什麼時候會出現？過程可能面對非常多挑戰，特別是當自己所相信的與大環境價值相左，總會經歷內在掙扎和懷疑。什麼情況下應該行動，又是什麼情況下應該臣服於內在的無動力，靜待時機成熟呢？而即便我知道沒有一個標準答案，還是想問「我真的做對了嗎？」
《不丹沒有槍》以2006年不丹國王宣佈將民主制度引入不丹為背景，故事描述一個偏僻小村莊中，由於民主制度的出現造成的連鎖反應。故事主要分為喇嘛的法會、槍枝走私和模擬選舉三條故事線。電影通過槍枝等象徵，探討民主制度帶來的動盪和人們對於差異的處理。最後透過放下過往、學習和接納，探討了民主制度的意義。
如果我們回顧波蘭的歷史，我們能夠從中得到什麼樣的教訓呢？美國經濟學家曼瑟爾．奧爾森在其名著《集體行動的邏輯》裡曾指出一種特殊困境，即基於特權組成的尋租聯合體壟斷並操縱政治發展的問題。當這個尋租聯合體尾大不掉，寄生在國家之上，肆無忌憚的吸食著民脂民膏並阻止任何改革之時……
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比較有意思的是當時的社會結構。
在性別方面，當時的女權很高? 不知原著是否考究，或者是為了畫面美觀，多安排一些女性角色吧。
在階級方面，人權同樣是低落的，人口販賣隨處可見，不分男女。
在種族方面，各國之間的移民、流動、婚姻似乎也很頻繁，或許是戰國末期的現象，也為秦朝的統一建立的基礎。
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