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溫水煮蛙其實不會發生，因為青蛙會慢慢感到熱而跳出去。相反，熱水可能會直接會把青蛙燙傷而逃不出去。而為什麼我們常常困在自己的盲點裡，卻沒有跳脫？
每個人都喜歡以最舒適的方式思考，因為「質疑」會讓世界變得難以預測，甚至威脅到我們的自我認同。但這樣的 「順思維」，是否讓我們劃地自限、拒絕改變？你相信嗎？
4/5逆思維
溫水煮蛙其實不會發生，因為青蛙會慢慢感到熱而跳出去。相反，熱水可能會直接會把青蛙燙傷而逃不出去。而為什麼我們常常困在自己的盲點裡，卻沒有跳脫？
每個人都喜歡以最舒適的方式思考，因為「質疑」會讓世界變得難以預測，甚至威脅到我們的自我認同。但這樣的 「順思維」，是否讓我們劃地自限、拒絕改變？你相信嗎？
4/5逆思維
當每個人都能輕易發布與分享內容時，資訊的真實性往往被取代為吸引眼球的價值。因此，我們必須認清資訊民主化不僅賦予我們發聲的權力，也帶來查證真相的責任。審視資訊的來源與意圖，避免成為誤傳者或誤導者的工具，是防止被誤導、維持批判性思考的關鍵꒰ᐢ. .ᐢ꒱
4/5後真相時代
當每個人都能輕易發布與分享內容時，資訊的真實性往往被取代為吸引眼球的價值。因此，我們必須認清資訊民主化不僅賦予我們發聲的權力，也帶來查證真相的責任。審視資訊的來源與意圖，避免成為誤傳者或誤導者的工具，是防止被誤導、維持批判性思考的關鍵꒰ᐢ. .ᐢ꒱
4/5後真相時代
《等待在夜裡被捕》是一本討論新疆維吾爾地區的種族滅絕的回憶錄。作者塔依爾用著平靜的語氣，敘述著維吾爾人在中國恐怖統治底下，被官方各種抹黑與貼上標籤，以極端宗教思想、民族分離主義與暴力恐怖等原因，受到打壓、逮捕，甚至被送去「教育」。
╻我們與新疆的距離
作者塔依爾當初用維吾爾語書寫回憶錄，如今
5/5等待在夜裡被捕
《等待在夜裡被捕》是一本討論新疆維吾爾地區的種族滅絕的回憶錄。作者塔依爾用著平靜的語氣，敘述著維吾爾人在中國恐怖統治底下，被官方各種抹黑與貼上標籤，以極端宗教思想、民族分離主義與暴力恐怖等原因，受到打壓、逮捕，甚至被送去「教育」。
╻我們與新疆的距離
作者塔依爾當初用維吾爾語書寫回憶錄，如今
5/5等待在夜裡被捕
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
每個人就像好像一點光，我們每個人照到的地方有限，但若我們每人也照亮一點地方，這個世界就不可能全由黑暗支配。由此，每個人都可以踏前一小步，而當你發現身邊的人都踏前一小步時，你就夠膽在踏前多一小步，最後鼓動有更多人走出來，社會政治運動才有可能發現同路人，讓我們可以繼續抱持希望，讓我們能堅持下去，最後才有
每個人就像好像一點光，我們每個人照到的地方有限，但若我們每人也照亮一點地方，這個世界就不可能全由黑暗支配。由此，每個人都可以踏前一小步，而當你發現身邊的人都踏前一小步時，你就夠膽在踏前多一小步，最後鼓動有更多人走出來，社會政治運動才有可能發現同路人，讓我們可以繼續抱持希望，讓我們能堅持下去，最後才有
作者法蘭西斯‧福山的身份政治概念溯源自柏拉圖的靈魂三分：指出靈魂分別由，理性、慾望和激情組成 - 而當中的激情是靈魂渴望尊嚴的部分。而尊嚴的狠心意義是尋求認同。激情的部分則可以再細分為「凌駕他人的激情」（相信特定階級天生優越）以及「平等的激情」（承認人人價值平等，被視為跟其他人「一樣好」；而現代民主
作者法蘭西斯‧福山的身份政治概念溯源自柏拉圖的靈魂三分：指出靈魂分別由，理性、慾望和激情組成 - 而當中的激情是靈魂渴望尊嚴的部分。而尊嚴的狠心意義是尋求認同。激情的部分則可以再細分為「凌駕他人的激情」（相信特定階級天生優越）以及「平等的激情」（承認人人價值平等，被視為跟其他人「一樣好」；而現代民主
脫北者和人權倡議者朴研美在上一本著作《為了活下去》講述了她逃離北韓的經過，而這次她則把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向，挺身對大眾敲下警鐘。
❃ 群體思考與取消文化｜寡頭政治與自製矛盾｜捍衛自由 ❃
脫北者和人權倡議者朴研美在上一本著作《為了活下去》講述了她逃離北韓的經過，而這次她則把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向，挺身對大眾敲下警鐘。
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溫水煮蛙其實不會發生，因為青蛙會慢慢感到熱而跳出去。相反，熱水可能會直接會把青蛙燙傷而逃不出去。而為什麼我們常常困在自己的盲點裡，卻沒有跳脫？
每個人都喜歡以最舒適的方式思考，因為「質疑」會讓世界變得難以預測，甚至威脅到我們的自我認同。但這樣的 「順思維」，是否讓我們劃地自限、拒絕改變？你相信嗎？
4/5逆思維
溫水煮蛙其實不會發生，因為青蛙會慢慢感到熱而跳出去。相反，熱水可能會直接會把青蛙燙傷而逃不出去。而為什麼我們常常困在自己的盲點裡，卻沒有跳脫？
每個人都喜歡以最舒適的方式思考，因為「質疑」會讓世界變得難以預測，甚至威脅到我們的自我認同。但這樣的 「順思維」，是否讓我們劃地自限、拒絕改變？你相信嗎？
4/5逆思維
當每個人都能輕易發布與分享內容時，資訊的真實性往往被取代為吸引眼球的價值。因此，我們必須認清資訊民主化不僅賦予我們發聲的權力，也帶來查證真相的責任。審視資訊的來源與意圖，避免成為誤傳者或誤導者的工具，是防止被誤導、維持批判性思考的關鍵꒰ᐢ. .ᐢ꒱
4/5後真相時代
當每個人都能輕易發布與分享內容時，資訊的真實性往往被取代為吸引眼球的價值。因此，我們必須認清資訊民主化不僅賦予我們發聲的權力，也帶來查證真相的責任。審視資訊的來源與意圖，避免成為誤傳者或誤導者的工具，是防止被誤導、維持批判性思考的關鍵꒰ᐢ. .ᐢ꒱
4/5後真相時代
《等待在夜裡被捕》是一本討論新疆維吾爾地區的種族滅絕的回憶錄。作者塔依爾用著平靜的語氣，敘述著維吾爾人在中國恐怖統治底下，被官方各種抹黑與貼上標籤，以極端宗教思想、民族分離主義與暴力恐怖等原因，受到打壓、逮捕，甚至被送去「教育」。
╻我們與新疆的距離
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5/5等待在夜裡被捕
《等待在夜裡被捕》是一本討論新疆維吾爾地區的種族滅絕的回憶錄。作者塔依爾用著平靜的語氣，敘述著維吾爾人在中國恐怖統治底下，被官方各種抹黑與貼上標籤，以極端宗教思想、民族分離主義與暴力恐怖等原因，受到打壓、逮捕，甚至被送去「教育」。
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5/5等待在夜裡被捕
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
每個人就像好像一點光，我們每個人照到的地方有限，但若我們每人也照亮一點地方，這個世界就不可能全由黑暗支配。由此，每個人都可以踏前一小步，而當你發現身邊的人都踏前一小步時，你就夠膽在踏前多一小步，最後鼓動有更多人走出來，社會政治運動才有可能發現同路人，讓我們可以繼續抱持希望，讓我們能堅持下去，最後才有
每個人就像好像一點光，我們每個人照到的地方有限，但若我們每人也照亮一點地方，這個世界就不可能全由黑暗支配。由此，每個人都可以踏前一小步，而當你發現身邊的人都踏前一小步時，你就夠膽在踏前多一小步，最後鼓動有更多人走出來，社會政治運動才有可能發現同路人，讓我們可以繼續抱持希望，讓我們能堅持下去，最後才有
作者法蘭西斯‧福山的身份政治概念溯源自柏拉圖的靈魂三分：指出靈魂分別由，理性、慾望和激情組成 - 而當中的激情是靈魂渴望尊嚴的部分。而尊嚴的狠心意義是尋求認同。激情的部分則可以再細分為「凌駕他人的激情」（相信特定階級天生優越）以及「平等的激情」（承認人人價值平等，被視為跟其他人「一樣好」；而現代民主
作者法蘭西斯‧福山的身份政治概念溯源自柏拉圖的靈魂三分：指出靈魂分別由，理性、慾望和激情組成 - 而當中的激情是靈魂渴望尊嚴的部分。而尊嚴的狠心意義是尋求認同。激情的部分則可以再細分為「凌駕他人的激情」（相信特定階級天生優越）以及「平等的激情」（承認人人價值平等，被視為跟其他人「一樣好」；而現代民主
脫北者和人權倡議者朴研美在上一本著作《為了活下去》講述了她逃離北韓的經過，而這次她則把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向，挺身對大眾敲下警鐘。
❃ 群體思考與取消文化｜寡頭政治與自製矛盾｜捍衛自由 ❃
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