自修宇宙正能量｜第二章：打坐有方

文字整理 / 卬上陀壹

雖然說打坐的姿勢有很多種，不過我認為，盤坐的姿勢為最理想。（盤坐時，不必勉強一定要坐雙盤，可依自己的能力散、單、雙盤等坐勢。倘若能夠雙盤固然最好。）

當然，有些時候也得看情况，在沒有盤坐的條件之下，用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）也無妨。

1、最好是覓一處寧靜的地方。假使條件不許可，也可選在卧室中。以免被人打擾，最好把門關上，但窗一定要打開著，使空氣流通。

2、可另備坐凳或就在床上。以平坦為宜，座位上最好鋪上被褥或墊子，務使軟厚，以便於久坐。

3、在入坐之前，應寬鬆衣帶，使筋肉不受拘束，氣機不致阻滯。

1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、頭正頸直、下頜微收，舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人的頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

4、坐好以後，不要急着閉眼，先定心神，平撫呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地將眼睛閉上（輕閉或微留一線之光）。接著把注意力集中在自己的呼吸上，默數呼吸的遍數，身體虛弱者數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁的這類人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從1數到5，就從頭再來，再從1數開始，如此反覆不斷的訓練。

5、數息時，要注意的是在呼吸上，心𥚃數呼吸，耳朵注意聽着呼吸。全神貫注，心念集中。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從1重新開始數起。

6、注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。

7、如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從1到10，隨之慢慢可以調整到從1到30。基本上，如果可以做到從1數到30，中間都沒有雜念產生，則表示第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。

打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不像昏沉，糊裏糊塗，身心濁重無明。造成昏沉的主要有以下三個原因：

1、飲食不調。打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐。

2、姿勢不調。有的人坐着坐着，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉。

3、勞逸不調。打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復疲勞後再來打坐。

心念散念，老是想東想西，數呼吸時走神。造成散亂的原因如下：

1、飲食不調。吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散亂。要少吃辛辣。

2、心身不調。之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜誌，與人激烈辯論或爭吵……建議平時最好做一些不激烈的活動，如閱讀一些佛經道經，或做一些輕體力的家務活動。

3、呼吸不調。如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻的現象，也會容易引起散亂。

打坐之時出現任何幻象，如眼前出現光、圖像或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想着它。

打坐之時，不要過於努力專注，不要刻意去控制，不要企圖製造任何事物，不要強迫或限制自己，不要企圖制造任何事物，但卻不要拒絕當下正在發生的事。

當事情發生或停止發生時，不要忘記它們，要對它們保持覺知。

企圖製造某件事是貪，拒絕正在發生的事是嗔，不清楚某件事正在發生或停止發生是癡。

只有當觀照的心沒有貪、 嗔、 或煩惱 / 焦慮的時候， 甯靜（直觀）的心才會升起。

必須反覆檢查自己修行時的態度。　

必須同時接納並觀察好與壞的經驗。

只想著正面的經驗，連最微小的不愉悅經驗都不要想，不要有任何期望，不要渴求任何事物，不要焦躁不安。因爲，如果心中有這些態度時，將很難修行。

修行時，爲何要這麽努力的專注？是否想獲得什麽東西？是否期望什麽事情發生？還是期望什麽事停止發生？若存著這其中一種的心態，心中便會逐漸感到疲倦，表示修練方式一定有了些錯誤。如果身和心漸漸感到疲倦，應該檢查自己修行方式的時候了。

當內心緊繃時， 不宜修練。

修行是以覺知和領悟（或理解）的心來等待和觀察，不是思惟，不是回想，不是批判。所以不要抱著想要得到某物或希望某事發生的心態來修行。

修行時，心應該是輕鬆與平靜的，而身和心都應​​該感到舒適。

一顆輕鬆自在的心，使人得到良好的修行。

修行就是：不論發生任何事，好事或壞事，接受它，並且觀察它。

心正在做什麽？思惟？還是保持覺知？ 　

心現在何處？在自身裡面？還是外面？

這顆觀看 / 觀察的心，是否有正確的覺知？還是只有膚淺的覺知？並非試著將事情轉變爲自己期望的狀態，而是嘗試去瞭解當下發生的實相。

不要被自己的意念煩擾。修練的並不是要停止思惟，修練的是：每當意念生起時，要覺察並且接納它。

不應該排斥觀照的對象（正在發生或正被覺知的幻象 / 事物），應該知道並覺察因所緣境而生起的雜念，如此這般地消除它們（煩惱）。

只有當有信念 / 信心時，精進才會生起。

只有當有精進時，正念才會持續不斷。

只有當正念能持續不斷時，定才可成就。

只有當定成就時，才會瞭解到事物的實相。

當開始瞭解事物的實相時，信心才會因此而增強。

只要將注意力放在當下，不要追憶過去，不要計劃未來。觀照的對象並不重要，在幕後運作的那個心－－從事於覺知，也就是說，那個觀察的心－－是比較重要的。

如果抱著正確的態度來觀察，所觀照的對象就是正確的對象。

（待續）

作者其他系列作品 學無止境 心靈學堂 風雨同舟 徹悟道語