道的存在

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上篇我提到了「無極」與「太極」,現在讓我來和大家談論「道的存在」。
老子《道德經》有曰:
谷神不死,是謂玄牝;
玄牝之門,是謂天地之根;
綿綿啊!其若存!用之不堇。
此文之意是:「天地萬物的道(『谷神』即道也)是永恒長存的,為玄妙的母性;而玄妙母體的生育之産門,就是天地的根本;也就是根源的生育之門。它綿綿密密的好似存在你左右,用著,用著,永不停歇。也就因為它這樣不斷的永存,作用是無窮無盡的。
老子《道德經》又曰:
道沖,而用之有弗盈也。
淵呵!似萬物之宗。
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵,湛呵!似或存。
吾不知其誰之子,象帝之先。
譯意:「雖然『道』空虛無形,但它的作用又是無止盡的。它的淵深好像是萬物所匯歸的地方。挫掉了它的銳利,解開了它的紛雜,柔和了它的亮光,將它混同於塵垢,都深湛難知啊,但它確實存在於你左右。我們不要老問:它是誰生的兒子?在萬象出生之前它就存在了。
從以上的解說中,我篤定「」來自「無極」的存在。而「太極」是無中生有,因為它是從「無極」中源生出來的。
也就意謂:從「無極」有了「太極」,才有「兩儀」;而「兩儀」生「四象」;「四象」生「八卦」……最終,會是「混沌」。
何謂「混沌」?
就是「」的狀態。無邊無界。無窮無盡。
說到底,是回歸到「無極」。
所以《易經》才如此序:「有天地,然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也……」
譯意:「有天地之後,然後有萬物的產生,充滿天地之間的只有萬物,所以在天地(乾坤)之後接著就是屯卦。屯就是盈滿,屯就是萬物開始生長……」
老子這麽說:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道;强為之名曰:大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
意思是:有一個東西混然而成,在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音,也看不見它的形體,寂靜而空虛,不依靠外來的任何力量而可以獨立的循環運行而永不衰竭長存,可以作為萬物的根本。我不知道它的名字,所以隨便說它是「道」,又勉強的給它起個名字,叫做「大」。它日夜運行不息,最後又返回原點。所以可謂:道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法道,而道法自然。
(待續)

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