在公元 910 年，雷州的豪酋符孟喜出兵對抗後梁帝國的入侵，後梁帝國派遣欽差都知司馬陳襄討伐之。符孟喜與陳襄之間就雷州地區的控制權反覆地作戰，令雷州無寧日。此後在宋帝國時期及至更晚，雷州地區也仍然常上演當地的黎族先民與帝國之間類似的戰爭。與此同時，閩、潮地區人口生齒日繁，因人口高度密集而致使人地關係
在公元 910 年，雷州的豪酋符孟喜出兵對抗後梁帝國的入侵，後梁帝國派遣欽差都知司馬陳襄討伐之。符孟喜與陳襄之間就雷州地區的控制權反覆地作戰，令雷州無寧日。此後在宋帝國時期及至更晚，雷州地區也仍然常上演當地的黎族先民與帝國之間類似的戰爭。與此同時，閩、潮地區人口生齒日繁，因人口高度密集而致使人地關係
銅鼓象徵着部族酋長的權力，也象徵着部族共同體的凝聚力。我們可以想象，粵人在儺祭、軍事、農事等部族的盛大活動中敲擊起銅鼓，伴隨着粵人的傳統舞蹈，社區廣場上老少男女歡騰喧天的喜慶畫面。然而既然銅鼓對於粵人如此重要，為何粵江南岸的粵人卻突然中斷了對它的製造？原因首先是他們不再像之前那樣
銅鼓象徵着部族酋長的權力，也象徵着部族共同體的凝聚力。我們可以想象，粵人在儺祭、軍事、農事等部族的盛大活動中敲擊起銅鼓，伴隨着粵人的傳統舞蹈，社區廣場上老少男女歡騰喧天的喜慶畫面。然而既然銅鼓對於粵人如此重要，為何粵江南岸的粵人卻突然中斷了對它的製造？原因首先是他們不再像之前那樣
粵人與外邦人在彼此交流往來的時候都需要互相學習對方的語言，比如在北屬鮮卑唐帝國時期之前，歸化為粵人的外邦人，自然需要學習當時的古粵語。而粵人尤其是酋長們也在不同時期裏學習過當時的漢語，然而即使他們當時有學習的成果也是很零碎的，並沒有令他們學習到的語言擴散開來在粵人當中使用，因此並沒有構成現代粵語的基
粵人與外邦人在彼此交流往來的時候都需要互相學習對方的語言，比如在北屬鮮卑唐帝國時期之前，歸化為粵人的外邦人，自然需要學習當時的古粵語。而粵人尤其是酋長們也在不同時期裏學習過當時的漢語，然而即使他們當時有學習的成果也是很零碎的，並沒有令他們學習到的語言擴散開來在粵人當中使用，因此並沒有構成現代粵語的基
在同一時代的世界其它文明之中，在東瀛，日本經歷了彌生時代土著人與渡來人的族羣融合之後，也經歷了地方豪族勢力主導的古墳時代，此後佛教開始興旺，公元八世紀開始在唐帝國輸出的巨大影響力之下開始了律令制國家的建構，步入了奈良時代；在東亞大陸，華夏漢魏君統在經歷了漢、吳、晉、宋、齊、梁之後戛然而止，洛下雅言到
在同一時代的世界其它文明之中，在東瀛，日本經歷了彌生時代土著人與渡來人的族羣融合之後，也經歷了地方豪族勢力主導的古墳時代，此後佛教開始興旺，公元八世紀開始在唐帝國輸出的巨大影響力之下開始了律令制國家的建構，步入了奈良時代；在東亞大陸，華夏漢魏君統在經歷了漢、吳、晉、宋、齊、梁之後戛然而止，洛下雅言到
如前所述，長安朝廷在其開元年間（公元 713~741 年）開始進一步對嶺南採取積極進攻的政策，瀧州陳氏的對唐戰爭正是這一政策的直接後果之一。其後，唐帝國對嶺南的滲透更逐漸向西深入，終於致使嶺南西線的粵唐戰爭爆發。
在唐帝國畫置的版圖裏，將嶺南欽江、柳江以西的地區北接湖湘、西接南詔“綿地數千裏”的地域
如前所述，長安朝廷在其開元年間（公元 713~741 年）開始進一步對嶺南採取積極進攻的政策，瀧州陳氏的對唐戰爭正是這一政策的直接後果之一。其後，唐帝國對嶺南的滲透更逐漸向西深入，終於致使嶺南西線的粵唐戰爭爆發。
在唐帝國畫置的版圖裏，將嶺南欽江、柳江以西的地區北接湖湘、西接南詔“綿地數千裏”的地域
自古以來，粵人去中心化的部族星羅棋佈地分散佇立在嶺南大地，常常缺乏中心化的政治實體。到了約公元六世紀，出於共同抵抗東亞帝國目的，部分部族統合起來形成了相對中心化的邦國。南粵豪傑輩出，除了前述較具代表性的這三大邦國之外，其他規模或大或小的邦國在南粵歷史的長空中也都是熠熠閃亮的星星。以隋帝國末期嶺南的政
自古以來，粵人去中心化的部族星羅棋佈地分散佇立在嶺南大地，常常缺乏中心化的政治實體。到了約公元六世紀，出於共同抵抗東亞帝國目的，部分部族統合起來形成了相對中心化的邦國。南粵豪傑輩出，除了前述較具代表性的這三大邦國之外，其他規模或大或小的邦國在南粵歷史的長空中也都是熠熠閃亮的星星。以隋帝國末期嶺南的政
粵江是粵人的母親河。從記憶無法追溯的時期起，粵人便緊沿着粵江尤其西江流域繁衍生息。西江水流自雲貴高原向東南一路注入到珠江三角洲平原的出海口，哺育了一輩又一輩的粵人。經由西江水路往來互通是粵人自古以來的傳統。西江豐盈的河水與眾多的支流，支撐起了西江水路的貿易來往，令西江商路上的大小城市逐漸人煙輻輳。西
粵江是粵人的母親河。從記憶無法追溯的時期起，粵人便緊沿着粵江尤其西江流域繁衍生息。西江水流自雲貴高原向東南一路注入到珠江三角洲平原的出海口，哺育了一輩又一輩的粵人。經由西江水路往來互通是粵人自古以來的傳統。西江豐盈的河水與眾多的支流，支撐起了西江水路的貿易來往，令西江商路上的大小城市逐漸人煙輻輳。西
高涼地區的粵人以鑒江流域、漠陽江流域為主要的繁衍生息地。他們的銅鼓與靈山型銅鼓一樣同屬於黑格爾 II 型銅鼓的一個子型，學術上又稱為“北流型銅鼓”。相較於很早就與漢帝國合作經營海貿事業的東京灣地區的粵人，高涼地區的粵人與帝國接觸得更晚，在人文上接受漢帝國的輻射也更小。直到孫吳帝國以建康為首都，在孫吳
高涼地區的粵人以鑒江流域、漠陽江流域為主要的繁衍生息地。他們的銅鼓與靈山型銅鼓一樣同屬於黑格爾 II 型銅鼓的一個子型，學術上又稱為“北流型銅鼓”。相較於很早就與漢帝國合作經營海貿事業的東京灣地區的粵人，高涼地區的粵人與帝國接觸得更晚，在人文上接受漢帝國的輻射也更小。直到孫吳帝國以建康為首都，在孫吳
東京灣（今又稱“北部灣”）是粵人最早生息的傳統住地之一。早在公元前 11 世紀，粵人就已利用洋流航行，從這裏駛出船隻，與中南半島往來。此後在遠洋船舶技術未逮、船隻只能沿海岸邊行邊停的年代，東京灣西邊的交趾成為東南亞的貿易門户，而粵人也在合浦、徐聞等環東京灣的貿易港口上揚起了點點帆影。到了漢帝國時期，
東京灣（今又稱“北部灣”）是粵人最早生息的傳統住地之一。早在公元前 11 世紀，粵人就已利用洋流航行，從這裏駛出船隻，與中南半島往來。此後在遠洋船舶技術未逮、船隻只能沿海岸邊行邊停的年代，東京灣西邊的交趾成為東南亞的貿易門户，而粵人也在合浦、徐聞等環東京灣的貿易港口上揚起了點點帆影。到了漢帝國時期，
孝武起新安寺，僚佐多儭錢帛，融獨儭百錢。帝曰：「融殊貧，當序以佳祿。」出爲封溪令。從叔永出後渚送之，曰：「似聞朝旨，汝尋當還。」融曰：「不患不還，政恐還而復去。」廣越嶂嶮，獠賊執融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。浮海至交州，於海中作《海賦》……——《南齊書：卷四十一 列傳第二十二
孝武起新安寺，僚佐多儭錢帛，融獨儭百錢。帝曰：「融殊貧，當序以佳祿。」出爲封溪令。從叔永出後渚送之，曰：「似聞朝旨，汝尋當還。」融曰：「不患不還，政恐還而復去。」廣越嶂嶮，獠賊執融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。浮海至交州，於海中作《海賦》……——《南齊書：卷四十一 列傳第二十二
公元 468 年，交趾土豪李長仁趁帝國交州刺史劉牧死之際發動兵變，盡悉屠殺流寓到交州的北人，佔據交州城，自稱“交州刺史”。這一次李長仁的排北屠殺動機與一個半世紀之前梁碩的幾乎如出一轍。不可否認就人道主義上而言這不體面，然而在紅河三角洲，北來的華夏帝國主義者作爲當地越南先民的敵僑族羣，史上犯下累累戰爭
公元 468 年，交趾土豪李長仁趁帝國交州刺史劉牧死之際發動兵變，盡悉屠殺流寓到交州的北人，佔據交州城，自稱“交州刺史”。這一次李長仁的排北屠殺動機與一個半世紀之前梁碩的幾乎如出一轍。不可否認就人道主義上而言這不體面，然而在紅河三角洲，北來的華夏帝國主義者作爲當地越南先民的敵僑族羣，史上犯下累累戰爭
在公元 502 年梁帝國梁武帝初即位時，嶺南在帝國地圖上的州只有 4 個，而及至公元 550 他的統治結束的時候，嶺南在帝國地圖上的州達到了 15 個。這些州的建置在公元 520 年代之後迅速增長，同時伴隨着史籍上無前例地頻繁出現對兩河地區的軍事侵略記錄，雖然這些記錄缺乏詳細的信息如日期等等，但是透
在公元 502 年梁帝國梁武帝初即位時，嶺南在帝國地圖上的州只有 4 個，而及至公元 550 他的統治結束的時候，嶺南在帝國地圖上的州達到了 15 個。這些州的建置在公元 520 年代之後迅速增長，同時伴隨着史籍上無前例地頻繁出現對兩河地區的軍事侵略記錄，雖然這些記錄缺乏詳細的信息如日期等等，但是透
約從公元三世紀下半葉到五世紀上半葉，兩河地區的南粵邦國與華夏世界休兵止戈將近兩個世紀，這段時期彼此相安無事，政治關係以聯盟合作爲主旋律。而到了公元五世紀初的劉宋帝國時期，由於垂涎這片土地的財富與人口，帝國主義者入寇兩河地區的狼子野心再起，開始嘗試軍事侵略兩河地區粵人祖國的領土。然後在公元 471 年
約從公元三世紀下半葉到五世紀上半葉，兩河地區的南粵邦國與華夏世界休兵止戈將近兩個世紀，這段時期彼此相安無事，政治關係以聯盟合作爲主旋律。而到了公元五世紀初的劉宋帝國時期，由於垂涎這片土地的財富與人口，帝國主義者入寇兩河地區的狼子野心再起，開始嘗試軍事侵略兩河地區粵人祖國的領土。然後在公元 471 年
“廣州鎮南海，濱際海隅，委輸交部，雖民戶不多，而重獠猥雜，皆樓居山險，不肯賓服。西南二江，川源深遠，別置督護，專徵討之。捲握之資，富兼十世。……”——《南齊書》卷十四
由《南齊書》這段文本顯見其時兩河地區的南粵邦國與帝國間對峙的國際關係，從“不肯賓服”可見野蠻的華夏帝國主義者不能接受擁有平等國格的其
“廣州鎮南海，濱際海隅，委輸交部，雖民戶不多，而重獠猥雜，皆樓居山險，不肯賓服。西南二江，川源深遠，別置督護，專徵討之。捲握之資，富兼十世。……”——《南齊書》卷十四
由《南齊書》這段文本顯見其時兩河地區的南粵邦國與帝國間對峙的國際關係，從“不肯賓服”可見野蠻的華夏帝國主義者不能接受擁有平等國格的其
公元二世紀末，東亞封建餘脈已被漢帝國收割殆盡，東亞地方社會因地方組織持續退化而散沙化。狂熱的宗教組織——張角的太平道崛起，太平道滿足了流民對共同體組織的需求，填充了地方組織度真空的間隙而聚攏了散沙流民。黃巾軍以太平道爲信仰組織了起來，他們揚起了反漢的大旗，席捲了東亞北方。黃巾軍的反漢起義受到了各路諸
公元二世紀末，東亞封建餘脈已被漢帝國收割殆盡，東亞地方社會因地方組織持續退化而散沙化。狂熱的宗教組織——張角的太平道崛起，太平道滿足了流民對共同體組織的需求，填充了地方組織度真空的間隙而聚攏了散沙流民。黃巾軍以太平道爲信仰組織了起來，他們揚起了反漢的大旗，席捲了東亞北方。黃巾軍的反漢起義受到了各路諸
新興僭主帝國西晉在討平了吳帝國之後，其在東亞大陸的統治權也底定。交趾與廣州的行政權也落到了晉帝國手中。爲避免像東漢末年那樣各地州官軍事實力坐大而擁兵作亂，晉帝國罷免了東漢帝國以來的州郡兵制度，卻唯獨在嶺南的交州保留了這一制度。原因是交州刺史陶璜認爲交趾南部的林邑國襲擾交趾不絕，而且兩河之間的諸南粵部
新興僭主帝國西晉在討平了吳帝國之後，其在東亞大陸的統治權也底定。交趾與廣州的行政權也落到了晉帝國手中。爲避免像東漢末年那樣各地州官軍事實力坐大而擁兵作亂，晉帝國罷免了東漢帝國以來的州郡兵制度，卻唯獨在嶺南的交州保留了這一制度。原因是交州刺史陶璜認爲交趾南部的林邑國襲擾交趾不絕，而且兩河之間的諸南粵部
公元 248 年，九真山地部族的女性領袖趙貞發起了征伐孫吳殖民者的戰爭。據載趙貞騎在大象上衝鋒陷陣，且喊出了豪氣干雲的伐吳宣言，
我要乘勁風，踏惡浪，斬殺東海的鯨魚，驅逐吳軍，光復河山，砸爛奴隸枷鎖，決不卑躬屈膝地做人家的妻妾！
趙嫗伐吳
趙貞的軍隊一時攻掠州縣，兵鋒無當。東吳帝國派遣將領陸胤領軍彈
公元 248 年，九真山地部族的女性領袖趙貞發起了征伐孫吳殖民者的戰爭。據載趙貞騎在大象上衝鋒陷陣，且喊出了豪氣干雲的伐吳宣言，
我要乘勁風，踏惡浪，斬殺東海的鯨魚，驅逐吳軍，光復河山，砸爛奴隸枷鎖，決不卑躬屈膝地做人家的妻妾！
趙嫗伐吳
趙貞的軍隊一時攻掠州縣，兵鋒無當。東吳帝國派遣將領陸胤領軍彈
在孫吳帝國殖民者摧毀了嶺南的士氏豪酋政權之後，嶺南東西端的兩大都會廣州與交趾再次不幸淪陷在東亞帝國手中。孫吳帝國的殖民者在嶺南尤以貪暴著名，以致於其軍吏也不堪役使而反叛。郭馬就是這樣的軍吏。
修則是隨吳帝國殖民嶺南的一位將領，他帶領他的部曲參加了吳帝國對晉帝國的交趾爭奪戰爭（下一節會述），因戰敗而戰
在孫吳帝國殖民者摧毀了嶺南的士氏豪酋政權之後，嶺南東西端的兩大都會廣州與交趾再次不幸淪陷在東亞帝國手中。孫吳帝國的殖民者在嶺南尤以貪暴著名，以致於其軍吏也不堪役使而反叛。郭馬就是這樣的軍吏。
修則是隨吳帝國殖民嶺南的一位將領，他帶領他的部曲參加了吳帝國對晉帝國的交趾爭奪戰爭（下一節會述），因戰敗而戰
有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥曰精夫，相呼爲姎徒。今長沙武陵蠻是也。——《後漢書·南蠻西南夷列傳》
上面這段記載講述了漢帝國“賜予”了長沙武陵蠻印綬、冠帶，在士大夫的敘事裏，帝國就是以這樣的形式令外邦臣服，而這樣的臣服形式彰顯了帝國的統治無遠弗屆。類似上面的記載不乏見諸於《後漢書》這樣的漢帝國
有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥曰精夫，相呼爲姎徒。今長沙武陵蠻是也。——《後漢書·南蠻西南夷列傳》
上面這段記載講述了漢帝國“賜予”了長沙武陵蠻印綬、冠帶，在士大夫的敘事裏，帝國就是以這樣的形式令外邦臣服，而這樣的臣服形式彰顯了帝國的統治無遠弗屆。類似上面的記載不乏見諸於《後漢書》這樣的漢帝國
在西漢帝國由呂后掌握朝政大權的時期，呂后下達了禁止將鐵器交易到南越國的諭令，這就是禁粵關市鐵器政策。其時趙佗還只是被漢高祖冊封爲南越王，而這一事件成了趙佗稱帝的直接導火索。
高后時，有司請禁粵關巿鐵器。佗曰：“高皇帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，鬲絕器物，此必長沙王計，欲倚中國，擊滅南海並王
在西漢帝國由呂后掌握朝政大權的時期，呂后下達了禁止將鐵器交易到南越國的諭令，這就是禁粵關市鐵器政策。其時趙佗還只是被漢高祖冊封爲南越王，而這一事件成了趙佗稱帝的直接導火索。
高后時，有司請禁粵關巿鐵器。佗曰：“高皇帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，鬲絕器物，此必長沙王計，欲倚中國，擊滅南海並王
在公元 910 年，雷州的豪酋符孟喜出兵對抗後梁帝國的入侵，後梁帝國派遣欽差都知司馬陳襄討伐之。符孟喜與陳襄之間就雷州地區的控制權反覆地作戰，令雷州無寧日。此後在宋帝國時期及至更晚，雷州地區也仍然常上演當地的黎族先民與帝國之間類似的戰爭。與此同時，閩、潮地區人口生齒日繁，因人口高度密集而致使人地關係
在公元 910 年，雷州的豪酋符孟喜出兵對抗後梁帝國的入侵，後梁帝國派遣欽差都知司馬陳襄討伐之。符孟喜與陳襄之間就雷州地區的控制權反覆地作戰，令雷州無寧日。此後在宋帝國時期及至更晚，雷州地區也仍然常上演當地的黎族先民與帝國之間類似的戰爭。與此同時，閩、潮地區人口生齒日繁，因人口高度密集而致使人地關係
銅鼓象徵着部族酋長的權力，也象徵着部族共同體的凝聚力。我們可以想象，粵人在儺祭、軍事、農事等部族的盛大活動中敲擊起銅鼓，伴隨着粵人的傳統舞蹈，社區廣場上老少男女歡騰喧天的喜慶畫面。然而既然銅鼓對於粵人如此重要，為何粵江南岸的粵人卻突然中斷了對它的製造？原因首先是他們不再像之前那樣
銅鼓象徵着部族酋長的權力，也象徵着部族共同體的凝聚力。我們可以想象，粵人在儺祭、軍事、農事等部族的盛大活動中敲擊起銅鼓，伴隨着粵人的傳統舞蹈，社區廣場上老少男女歡騰喧天的喜慶畫面。然而既然銅鼓對於粵人如此重要，為何粵江南岸的粵人卻突然中斷了對它的製造？原因首先是他們不再像之前那樣
粵人與外邦人在彼此交流往來的時候都需要互相學習對方的語言，比如在北屬鮮卑唐帝國時期之前，歸化為粵人的外邦人，自然需要學習當時的古粵語。而粵人尤其是酋長們也在不同時期裏學習過當時的漢語，然而即使他們當時有學習的成果也是很零碎的，並沒有令他們學習到的語言擴散開來在粵人當中使用，因此並沒有構成現代粵語的基
粵人與外邦人在彼此交流往來的時候都需要互相學習對方的語言，比如在北屬鮮卑唐帝國時期之前，歸化為粵人的外邦人，自然需要學習當時的古粵語。而粵人尤其是酋長們也在不同時期裏學習過當時的漢語，然而即使他們當時有學習的成果也是很零碎的，並沒有令他們學習到的語言擴散開來在粵人當中使用，因此並沒有構成現代粵語的基
在同一時代的世界其它文明之中，在東瀛，日本經歷了彌生時代土著人與渡來人的族羣融合之後，也經歷了地方豪族勢力主導的古墳時代，此後佛教開始興旺，公元八世紀開始在唐帝國輸出的巨大影響力之下開始了律令制國家的建構，步入了奈良時代；在東亞大陸，華夏漢魏君統在經歷了漢、吳、晉、宋、齊、梁之後戛然而止，洛下雅言到
在同一時代的世界其它文明之中，在東瀛，日本經歷了彌生時代土著人與渡來人的族羣融合之後，也經歷了地方豪族勢力主導的古墳時代，此後佛教開始興旺，公元八世紀開始在唐帝國輸出的巨大影響力之下開始了律令制國家的建構，步入了奈良時代；在東亞大陸，華夏漢魏君統在經歷了漢、吳、晉、宋、齊、梁之後戛然而止，洛下雅言到
如前所述，長安朝廷在其開元年間（公元 713~741 年）開始進一步對嶺南採取積極進攻的政策，瀧州陳氏的對唐戰爭正是這一政策的直接後果之一。其後，唐帝國對嶺南的滲透更逐漸向西深入，終於致使嶺南西線的粵唐戰爭爆發。
在唐帝國畫置的版圖裏，將嶺南欽江、柳江以西的地區北接湖湘、西接南詔“綿地數千裏”的地域
如前所述，長安朝廷在其開元年間（公元 713~741 年）開始進一步對嶺南採取積極進攻的政策，瀧州陳氏的對唐戰爭正是這一政策的直接後果之一。其後，唐帝國對嶺南的滲透更逐漸向西深入，終於致使嶺南西線的粵唐戰爭爆發。
在唐帝國畫置的版圖裏，將嶺南欽江、柳江以西的地區北接湖湘、西接南詔“綿地數千裏”的地域
自古以來，粵人去中心化的部族星羅棋佈地分散佇立在嶺南大地，常常缺乏中心化的政治實體。到了約公元六世紀，出於共同抵抗東亞帝國目的，部分部族統合起來形成了相對中心化的邦國。南粵豪傑輩出，除了前述較具代表性的這三大邦國之外，其他規模或大或小的邦國在南粵歷史的長空中也都是熠熠閃亮的星星。以隋帝國末期嶺南的政
自古以來，粵人去中心化的部族星羅棋佈地分散佇立在嶺南大地，常常缺乏中心化的政治實體。到了約公元六世紀，出於共同抵抗東亞帝國目的，部分部族統合起來形成了相對中心化的邦國。南粵豪傑輩出，除了前述較具代表性的這三大邦國之外，其他規模或大或小的邦國在南粵歷史的長空中也都是熠熠閃亮的星星。以隋帝國末期嶺南的政
粵江是粵人的母親河。從記憶無法追溯的時期起，粵人便緊沿着粵江尤其西江流域繁衍生息。西江水流自雲貴高原向東南一路注入到珠江三角洲平原的出海口，哺育了一輩又一輩的粵人。經由西江水路往來互通是粵人自古以來的傳統。西江豐盈的河水與眾多的支流，支撐起了西江水路的貿易來往，令西江商路上的大小城市逐漸人煙輻輳。西
粵江是粵人的母親河。從記憶無法追溯的時期起，粵人便緊沿着粵江尤其西江流域繁衍生息。西江水流自雲貴高原向東南一路注入到珠江三角洲平原的出海口，哺育了一輩又一輩的粵人。經由西江水路往來互通是粵人自古以來的傳統。西江豐盈的河水與眾多的支流，支撐起了西江水路的貿易來往，令西江商路上的大小城市逐漸人煙輻輳。西
高涼地區的粵人以鑒江流域、漠陽江流域為主要的繁衍生息地。他們的銅鼓與靈山型銅鼓一樣同屬於黑格爾 II 型銅鼓的一個子型，學術上又稱為“北流型銅鼓”。相較於很早就與漢帝國合作經營海貿事業的東京灣地區的粵人，高涼地區的粵人與帝國接觸得更晚，在人文上接受漢帝國的輻射也更小。直到孫吳帝國以建康為首都，在孫吳
高涼地區的粵人以鑒江流域、漠陽江流域為主要的繁衍生息地。他們的銅鼓與靈山型銅鼓一樣同屬於黑格爾 II 型銅鼓的一個子型，學術上又稱為“北流型銅鼓”。相較於很早就與漢帝國合作經營海貿事業的東京灣地區的粵人，高涼地區的粵人與帝國接觸得更晚，在人文上接受漢帝國的輻射也更小。直到孫吳帝國以建康為首都，在孫吳
東京灣（今又稱“北部灣”）是粵人最早生息的傳統住地之一。早在公元前 11 世紀，粵人就已利用洋流航行，從這裏駛出船隻，與中南半島往來。此後在遠洋船舶技術未逮、船隻只能沿海岸邊行邊停的年代，東京灣西邊的交趾成為東南亞的貿易門户，而粵人也在合浦、徐聞等環東京灣的貿易港口上揚起了點點帆影。到了漢帝國時期，
東京灣（今又稱“北部灣”）是粵人最早生息的傳統住地之一。早在公元前 11 世紀，粵人就已利用洋流航行，從這裏駛出船隻，與中南半島往來。此後在遠洋船舶技術未逮、船隻只能沿海岸邊行邊停的年代，東京灣西邊的交趾成為東南亞的貿易門户，而粵人也在合浦、徐聞等環東京灣的貿易港口上揚起了點點帆影。到了漢帝國時期，
孝武起新安寺，僚佐多儭錢帛，融獨儭百錢。帝曰：「融殊貧，當序以佳祿。」出爲封溪令。從叔永出後渚送之，曰：「似聞朝旨，汝尋當還。」融曰：「不患不還，政恐還而復去。」廣越嶂嶮，獠賊執融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。浮海至交州，於海中作《海賦》……——《南齊書：卷四十一 列傳第二十二
孝武起新安寺，僚佐多儭錢帛，融獨儭百錢。帝曰：「融殊貧，當序以佳祿。」出爲封溪令。從叔永出後渚送之，曰：「似聞朝旨，汝尋當還。」融曰：「不患不還，政恐還而復去。」廣越嶂嶮，獠賊執融，將殺食之，融神色不動，方作洛生詠，賊異之而不害也。浮海至交州，於海中作《海賦》……——《南齊書：卷四十一 列傳第二十二
公元 468 年，交趾土豪李長仁趁帝國交州刺史劉牧死之際發動兵變，盡悉屠殺流寓到交州的北人，佔據交州城，自稱“交州刺史”。這一次李長仁的排北屠殺動機與一個半世紀之前梁碩的幾乎如出一轍。不可否認就人道主義上而言這不體面，然而在紅河三角洲，北來的華夏帝國主義者作爲當地越南先民的敵僑族羣，史上犯下累累戰爭
公元 468 年，交趾土豪李長仁趁帝國交州刺史劉牧死之際發動兵變，盡悉屠殺流寓到交州的北人，佔據交州城，自稱“交州刺史”。這一次李長仁的排北屠殺動機與一個半世紀之前梁碩的幾乎如出一轍。不可否認就人道主義上而言這不體面，然而在紅河三角洲，北來的華夏帝國主義者作爲當地越南先民的敵僑族羣，史上犯下累累戰爭
在公元 502 年梁帝國梁武帝初即位時，嶺南在帝國地圖上的州只有 4 個，而及至公元 550 他的統治結束的時候，嶺南在帝國地圖上的州達到了 15 個。這些州的建置在公元 520 年代之後迅速增長，同時伴隨着史籍上無前例地頻繁出現對兩河地區的軍事侵略記錄，雖然這些記錄缺乏詳細的信息如日期等等，但是透
在公元 502 年梁帝國梁武帝初即位時，嶺南在帝國地圖上的州只有 4 個，而及至公元 550 他的統治結束的時候，嶺南在帝國地圖上的州達到了 15 個。這些州的建置在公元 520 年代之後迅速增長，同時伴隨着史籍上無前例地頻繁出現對兩河地區的軍事侵略記錄，雖然這些記錄缺乏詳細的信息如日期等等，但是透
約從公元三世紀下半葉到五世紀上半葉，兩河地區的南粵邦國與華夏世界休兵止戈將近兩個世紀，這段時期彼此相安無事，政治關係以聯盟合作爲主旋律。而到了公元五世紀初的劉宋帝國時期，由於垂涎這片土地的財富與人口，帝國主義者入寇兩河地區的狼子野心再起，開始嘗試軍事侵略兩河地區粵人祖國的領土。然後在公元 471 年
約從公元三世紀下半葉到五世紀上半葉，兩河地區的南粵邦國與華夏世界休兵止戈將近兩個世紀，這段時期彼此相安無事，政治關係以聯盟合作爲主旋律。而到了公元五世紀初的劉宋帝國時期，由於垂涎這片土地的財富與人口，帝國主義者入寇兩河地區的狼子野心再起，開始嘗試軍事侵略兩河地區粵人祖國的領土。然後在公元 471 年
“廣州鎮南海，濱際海隅，委輸交部，雖民戶不多，而重獠猥雜，皆樓居山險，不肯賓服。西南二江，川源深遠，別置督護，專徵討之。捲握之資，富兼十世。……”——《南齊書》卷十四
由《南齊書》這段文本顯見其時兩河地區的南粵邦國與帝國間對峙的國際關係，從“不肯賓服”可見野蠻的華夏帝國主義者不能接受擁有平等國格的其
“廣州鎮南海，濱際海隅，委輸交部，雖民戶不多，而重獠猥雜，皆樓居山險，不肯賓服。西南二江，川源深遠，別置督護，專徵討之。捲握之資，富兼十世。……”——《南齊書》卷十四
由《南齊書》這段文本顯見其時兩河地區的南粵邦國與帝國間對峙的國際關係，從“不肯賓服”可見野蠻的華夏帝國主義者不能接受擁有平等國格的其
公元二世紀末，東亞封建餘脈已被漢帝國收割殆盡，東亞地方社會因地方組織持續退化而散沙化。狂熱的宗教組織——張角的太平道崛起，太平道滿足了流民對共同體組織的需求，填充了地方組織度真空的間隙而聚攏了散沙流民。黃巾軍以太平道爲信仰組織了起來，他們揚起了反漢的大旗，席捲了東亞北方。黃巾軍的反漢起義受到了各路諸
公元二世紀末，東亞封建餘脈已被漢帝國收割殆盡，東亞地方社會因地方組織持續退化而散沙化。狂熱的宗教組織——張角的太平道崛起，太平道滿足了流民對共同體組織的需求，填充了地方組織度真空的間隙而聚攏了散沙流民。黃巾軍以太平道爲信仰組織了起來，他們揚起了反漢的大旗，席捲了東亞北方。黃巾軍的反漢起義受到了各路諸
新興僭主帝國西晉在討平了吳帝國之後，其在東亞大陸的統治權也底定。交趾與廣州的行政權也落到了晉帝國手中。爲避免像東漢末年那樣各地州官軍事實力坐大而擁兵作亂，晉帝國罷免了東漢帝國以來的州郡兵制度，卻唯獨在嶺南的交州保留了這一制度。原因是交州刺史陶璜認爲交趾南部的林邑國襲擾交趾不絕，而且兩河之間的諸南粵部
新興僭主帝國西晉在討平了吳帝國之後，其在東亞大陸的統治權也底定。交趾與廣州的行政權也落到了晉帝國手中。爲避免像東漢末年那樣各地州官軍事實力坐大而擁兵作亂，晉帝國罷免了東漢帝國以來的州郡兵制度，卻唯獨在嶺南的交州保留了這一制度。原因是交州刺史陶璜認爲交趾南部的林邑國襲擾交趾不絕，而且兩河之間的諸南粵部
公元 248 年，九真山地部族的女性領袖趙貞發起了征伐孫吳殖民者的戰爭。據載趙貞騎在大象上衝鋒陷陣，且喊出了豪氣干雲的伐吳宣言，
我要乘勁風，踏惡浪，斬殺東海的鯨魚，驅逐吳軍，光復河山，砸爛奴隸枷鎖，決不卑躬屈膝地做人家的妻妾！
趙嫗伐吳
趙貞的軍隊一時攻掠州縣，兵鋒無當。東吳帝國派遣將領陸胤領軍彈
公元 248 年，九真山地部族的女性領袖趙貞發起了征伐孫吳殖民者的戰爭。據載趙貞騎在大象上衝鋒陷陣，且喊出了豪氣干雲的伐吳宣言，
我要乘勁風，踏惡浪，斬殺東海的鯨魚，驅逐吳軍，光復河山，砸爛奴隸枷鎖，決不卑躬屈膝地做人家的妻妾！
趙嫗伐吳
趙貞的軍隊一時攻掠州縣，兵鋒無當。東吳帝國派遣將領陸胤領軍彈
在孫吳帝國殖民者摧毀了嶺南的士氏豪酋政權之後，嶺南東西端的兩大都會廣州與交趾再次不幸淪陷在東亞帝國手中。孫吳帝國的殖民者在嶺南尤以貪暴著名，以致於其軍吏也不堪役使而反叛。郭馬就是這樣的軍吏。
修則是隨吳帝國殖民嶺南的一位將領，他帶領他的部曲參加了吳帝國對晉帝國的交趾爭奪戰爭（下一節會述），因戰敗而戰
在孫吳帝國殖民者摧毀了嶺南的士氏豪酋政權之後，嶺南東西端的兩大都會廣州與交趾再次不幸淪陷在東亞帝國手中。孫吳帝國的殖民者在嶺南尤以貪暴著名，以致於其軍吏也不堪役使而反叛。郭馬就是這樣的軍吏。
修則是隨吳帝國殖民嶺南的一位將領，他帶領他的部曲參加了吳帝國對晉帝國的交趾爭奪戰爭（下一節會述），因戰敗而戰
有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥曰精夫，相呼爲姎徒。今長沙武陵蠻是也。——《後漢書·南蠻西南夷列傳》
上面這段記載講述了漢帝國“賜予”了長沙武陵蠻印綬、冠帶，在士大夫的敘事裏，帝國就是以這樣的形式令外邦臣服，而這樣的臣服形式彰顯了帝國的統治無遠弗屆。類似上面的記載不乏見諸於《後漢書》這樣的漢帝國
有邑君長，皆賜印綬，冠用獺皮。名渠帥曰精夫，相呼爲姎徒。今長沙武陵蠻是也。——《後漢書·南蠻西南夷列傳》
上面這段記載講述了漢帝國“賜予”了長沙武陵蠻印綬、冠帶，在士大夫的敘事裏，帝國就是以這樣的形式令外邦臣服，而這樣的臣服形式彰顯了帝國的統治無遠弗屆。類似上面的記載不乏見諸於《後漢書》這樣的漢帝國
在西漢帝國由呂后掌握朝政大權的時期，呂后下達了禁止將鐵器交易到南越國的諭令，這就是禁粵關市鐵器政策。其時趙佗還只是被漢高祖冊封爲南越王，而這一事件成了趙佗稱帝的直接導火索。
高后時，有司請禁粵關巿鐵器。佗曰：“高皇帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，鬲絕器物，此必長沙王計，欲倚中國，擊滅南海並王
在西漢帝國由呂后掌握朝政大權的時期，呂后下達了禁止將鐵器交易到南越國的諭令，這就是禁粵關市鐵器政策。其時趙佗還只是被漢高祖冊封爲南越王，而這一事件成了趙佗稱帝的直接導火索。
高后時，有司請禁粵關巿鐵器。佗曰：“高皇帝立我，通使物，今高后聽讒臣，別異蠻夷，鬲絕器物，此必長沙王計，欲倚中國，擊滅南海並王