唐君毅
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我們在日常生活中，往往都有著兩種行動的必需性：一種是評價、歸屬責任的需要，一種是改善環境的需要。這兩種需要的共存與糾結，便顯示出對人而言，「自由」的議題是相當重要、卻又難解的了。
本文重構唐君毅「自由意志」論證的關鍵環節，認為他的論證仍然有力的支持了自由意志之存在。
本文由齊豫與吳青峰的歌曲《一念之間》和唐君毅先生的《人生之體驗》引發對人生無常、變動與渺小的哲思，探討在生老病死、世事變遷中，什麼是永恆的，以及我們能做些什麼積極的事情，如培養善根、福德、善因緣，並提出具體的健康生活實踐範例，邀請讀者共同探討。
最高的教育意識，是不但承認每個學生內心中的文化創造能力，而且想到每個古往今來的人，都有著這樣創造、改善自己的生活方式／文化的能力。所以，我們隨時可以擱置自己現有的文化、知識、教學的內容，來理解、欣賞、承認每一個人創造他自己的生活方式的努力與價值。
5/5文化意識與道德理性
本文探討歷史偉人的真價值，並比較孔子、釋迦牟尼和耶穌等聖賢人格之差異。以學者、天才、英雄、豪傑等類型與聖賢相比，最後指出孔子圓滿境界的獨特性，在於其不自居於圓滿，不斷學習與實踐。
‧ 關於稿費，如今都是採匯款方式。以前多為匯票、支票，但在學生時代投稿，也曾經收到郵局專用的現金袋。特予記之。想起昔日定期持一叠匯票，至郵局領稿酬，接著去消費，的確是現在已經無法再享受的一種過癮了。
‧ 鹽分地帶作家周梅春（1950-）長篇小說《大海借路》（臺北：玉山社，2022年2月初版），以1
5.如果連你都不愛自己，那還有誰呢？
你怨他對你太殘忍，但是他是不愛你而對你殘忍，那算不上殘忍；
你自己原是愛自己的，你現在竟因他不愛你，而以苦痛自己摧殘你自己，
你對你自己是太殘忍了。
如果你厭惡他對你之殘忍，你應當更厭惡你自己的殘忍。
——〈論愛情中之罪過與苦痛〉
這本《超譯唐君毅．I．愛情之福音》，並不想對唐君毅的思想照單全收，完整的再說一遍；那樣做只會引起學術中人的興趣，對世界上大多數人的生活，並不會有所影響。
所以，我們在這裡只會選擇性的收集唐君毅比較有力的、具體的，即使撇開他整體的哲學框架不談，也還能夠理解的箴言，來分享給讀者。
細讀＜為中國文化敬告世界人士宣言 – 我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識＞，當代新儒家論心性之學、論中國文化的人文教傾向，可謂精微。然而，一進入談民主、科學的建立乃至中國近代史的發展，則不時存有誤解及偏見。這些誤解及偏見至今在香港仍有一定影響力，值得仔細檢視。
良知坎陷的迷思
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