1.先當個追隨者，才能當個好的領導者
我們對於那種自然的出乎天性的永不自限的去愛真、美、善、神者，我們只能對他們尊仰崇敬拜倒，把他們當作我們的模範，當著我們前路的指導者，使我們在黑暗中看見光明；
我們不要輕易自許是那樣的人與他們平等。
因為如果你本不是而竟不自量的走上前去，自居於與他們平等並列，他們只在你之左右，你之目光看不見他們，你將失去他們光明之前導，失去了模範的人物，你將成為一個人在黑暗中摸索的孤獨者了。
——〈靈與肉〉
追求：前方再怎麼美好，也要站穩腳下
2.珍惜你自己，別人才會珍惜你的愛情
你愛他，你所求的不是他之愛嗎？你所最愛的不是他之愛嗎？你之愛不是你真正的目的物嗎？
如果他之愛已不駕臨於你，你已無他的愛為你之愛的目的物，你之愛不是已成為一向空虛注射的愛了嗎？
你如何要向空虛注射你的愛呢？空虛有何可愛呢？你太不寶貴你的愛情了。
你如是之不寶貴你的愛情，使你自己之愛情亦不值得寶貴，誰又願意接受你這種不寶貴的愛情呢？
所以，真正的愛者決不作一往的追求，他寶貴他自己的愛情，他尊重他人的意旨，
他所愛的只是他人對他之愛，所以他對他人對他之愛最初是很淡的，必待他人對他之愛相伴而行，與他人對他之愛相反映而增長，
他們是互相愛對方對我之愛，而加深其愛情。
——〈愛情中的道德〉
3.問問自己「你是在為了誰而努力」，就能奪回生命的掌控權
你一往的追求，使你神魂顛倒，這是你陷溺你自己的精神於所求的對方，
你就忘卻了你自己，失掉了你自己了，
但是你這時何不想想，你既然失掉你自己，你已沒有你自己，你之求對方又是為誰而求呢？你不是已沒有你自己了嗎？
你真能猛然間如此的自問，你生命的重心，自然收歸你自己之內了。
——〈愛情中的道德〉
4.即使在熾熱的情感中，也不要忘記自己的原則
你如求一異性，你不當怕人知道。
你怕人知道而鬼鬼祟祟的求，你便犯了一罪過；但是你能光明坦白的求，你便實現了一道德的價值了。
其次，孩子，你為了求異性而神魂顛倒，以致忘了你應作的事業，這是你的罪過；
但是你在追求中而能保持你內心的寧靜，你便實現了一更高的道德的價值了。
孩子，你追求一異性不顧對方的意旨，雖然經了拒絕而戀戀不捨，這是你的罪過；
但是你能一經拒絕便馬上收回你的心，你便又實現一更高的道德的價值了。
——〈愛情中的道德〉
5.如果連你都不愛自己，那還有誰呢？
你怨他對你太殘忍，但是他是不愛你而對你殘忍，那算不上殘忍；
你自己原是愛自己的，你現在竟因他不愛你，而以苦痛自己摧殘你自己，
你對你自己是太殘忍了。
如果你厭惡他對你之殘忍，你應當更厭惡你自己的殘忍。
你應當自苦痛超拔出來拯救你自己，以表現你對自己的愛。
——〈論愛情中之罪過與苦痛〉
關係：相互獨立，才更有吸引力
6.給對方保留一點祕密，給自己保留一點愛情
敬是一種彼此之尊重，在尊重中，有人格之距離。愛是求人格的合一；敬是保持一種人格之距離。這二者似相矛盾。
但是，孩子，世間的東西永遠是相反的才能相成。
男女相成，正因為他們相反。
愛是求兩人格之合一，但是如果沒有兩獨立的人格，沒有兩也沒有兩合成之一。要有一，必須先承認兩。
所以你必須尊重你的對方，視他為一獨立之人格。
你必須認你對方為一獨立之人格，獨立於你之外，如獨立之兩峰。這峰望那峰必覺那峰高，所以你會自然覺你對方比你高而有敬。
敬是一種自下至上的精神視線，敬把對方的人格向上提升，感受你敬的對方，必然更勉勵的求他人格之進步，而愛是一種自外至內的心之圍繞，愛把對方包攝於自己之內，這又似一自上至下的精神撫慰。
然敬與愛是互相增長，因為敬促進對方人格之求進步，你將愈覺對方之可愛。愛是一種精神撫慰。這一種撫慰，更是直接的使對方增加一種求人格進步之力量。
所以真正的愛必求幫助對方人格之進步，使之成為更可敬。而真正的敬之本身，即可出於一種愛，那是以敬來提升對方人格，使對方人格更進步成為更可愛。
所以真正的愛必包含敬，敬即是愛之一種方式。
——〈愛之一源〉
7.把自己的愛人也當成朋友、姊妹、父母
你們要問如何加深男女間的感情，我在此可以告訴你一平凡的秘密：這就是盡量的將父子兄弟之愛、君臣朋友之愛、融於男女之愛中。
你們之間，必須永遠相視如朋友，在許多事互相順從的意義上相視如君臣。
你們有朋友君臣那種道義的結合在先，求生命本身之結合，在根據你們生命本身的結合，進而求更高的道義之結合。
道義的結合與生命本身的結合互為基礎，兩種「結合」，自相結合，自相環繞，這是使你們愛情永遠堅固的路道之一——道義的結合即我們以前所說之人格的結合。
還有，你們要以兄弟姊妹相視。這主要是說，你們間要有永恆的敬意。兄弟姊妹間之愛，是含敬意最深長雋永的愛。
你們相視如兄弟姊妹，即將兄弟姊妹間相愛的方式，投映於你們之間，而使你們之愛更能永久。
——〈愛之一源〉
8.從缺點，透視到他燃燒灼熱的心
你認識人，永遠是以他之缺點作背景而了解他之好處。不過這缺點常是最初為你所不自覺，缺點可以只是反襯其好處之純粹陰影。
而你真要愛一人，你必須視他之缺點為一純粹之陰影，你當專注目於其好處。
任何人之任何一點好處，都是通到完全者之門戶，你可以從任何人之一點好處，看見他人心之深處都潛藏著完全者，那是神，那是宇宙靈魂，那亦即任何人靈魂之自身。
——〈愛之一源〉
信任：總而言之，先從相信對方開始吧！
9.缺乏信任，那再多的保證也沒有用
誠然他人是他人，你不能絕對的擔保他人與你一樣，
但是你必須相信他人與你一樣。
因為你能有的美德，便是人類所能共有的美德。
你真希望人有此美德，你便自然透過此希望去看人，把人看作有此美德者。
你說他人是他人，你不能絕對擔保，你又如何能絕對擔保你未來的自己？未來的自己對你現在的自己不是一他人嗎？
你之所以能相信你未來的自己，只因為你能推你現在的心，到現在的自我以外，以透視你未來的自己。
你何以不能推你現在的自我以外以透視他人呢？
——〈愛情中的道德〉
10.用你的態度，讓別人不自覺的忠誠於你
人與人之心永遠是會感通的。你把人當作怎樣，人便不知不覺間也把他自己當作怎樣，
這自然的感應真是微妙難言。
你知此怕，表示你之懷疑，她感觸了，她便也會懷疑她自己，也許真會負你。
如果你相信她不會負你，她便自然更不會負你。因為如果她負了你，便不特負了你，而且負了你這番真誠的相信，這就使她更不忍負你了。
所以你真能冒險去相信，你有一分信心，你將增多一分你愛情之保障，
你的信心會不斷創造使你更相信之事實，猶如你的懷疑。
所以，孩子，我告訴你，如果你真是對你的對方有絕對的信心，你們的關係便有絕對的保障。
你為什麼不拿出膽量來相信你的對方呢？
——〈愛情中的道德〉
11.你先去相信你的對方！
你希望有此愛情之絕對保障嗎？這唯一的路道，便是你先去相信你的對方！
——〈愛情中的道德〉
世界：把生活看成監牢，肯定是哪種搞錯了
12.愛情，要能主宰你的靈魂和生命
你們最低的愛異性之心理中即含有愛真、愛美、愛善與宗教之情緒。
你最初覺得一異性引你注目，不常是由於她之美嗎？這即是一愛美心。
而且你最初覺得異性是異性時，你便對異性身心之一切有一種探問心好奇心。你們又該知道，這即是一種求真心之表露了。
而且當你愛一異性時，你常會希望與之共同生活，縱然是共同歡樂吧，但是歡樂而求共同，這求共同的意思便是一種善了。
而且你在真愛上一異性時，你常覺對方可以主宰你之靈魂與生命，你常覺對方有一種自上至下吸引你控制你的力量，使你傾倒。你們要知道這又是一種宗教的情緒在其中透露。
所以，孩子們，你們要知道在你們最粗淺的愛異性的心中，便包含有那四種愛，如果把那四種愛抽去，你之愛異性根本不可能。
你們如何可以因愛異性而忘卻那四種愛？我又如何能說愛異性是卑下的事呢？
——〈靈與肉〉
13.繼續的發展你自己，這才是你的伴侶所要的
如果你們覺得實現如是真善美價值的男女之愛之可寶貴，你們便可進而了解真善美本身之可愛，而在各方面實現真美善，而有男女之愛以外的其他文學藝術宗教道德之活動。
你們不可沉陷在男女之愛情中，使你人格在各方面得圓滿的發展。
此正當是你的對方所希望的。
我們不是剛才說過在真正的愛情中應當求彼此人格之促進嗎？
——〈靈與肉〉
14.不論遇到多少困難，永遠不要說自己的熱愛「只不過如此」
孩子們，你們要處處賦與你現實生活與最豐富的意義，你們必須用最廣大的胸襟與眼界來看你最平凡的現實生活。
惟有這樣，你的靈魂，才不至陷沒於現實生活而保持自由與深度。
所以，孩子們，你們必須常想你們的愛情婚姻生活之所以可能，乃宇宙靈魂的命令，你們的愛情婚姻關係，是宇宙靈魂表現它自己之一種模式。
你們最好不要想你在愛，而只說愛表現於你；你之愛，只是實現那宇宙靈魂之永恆的愛之一例證。
你之實現那永恆的愛，就是你對於宇宙靈魂之一種責任。
——〈愛之一源〉
存在：往高看一點，一切都有意義
15.心靈認同了，其他的一切都可以慢慢來
你試瞑目細想你自己是什麼，你將發現你自己只有許多情緒、意志、思想、感覺之活動，然而這些都只是你生命精神之表現。
譬如你現在在愛她，愛是你情緒之活動，愛本身不是物質。你明覺你是許多情緒、意志、思想、感覺所自發之主體，你決不真以為你只是一物質之身體。
如果你自己不是，你也不當以為她是。
孩子，你要知道所謂身體，只是一生命精神在另一生命精神中所投射的影子。從你或他人各人自己反省，都自知為一生命精神。只是你們從外表看你或他人，你們才見你與他人身體之存在。
所以你以為你所求於你對方的，是她的身體與你的身體之結合，這只是你的幻覺，實際上你所求的只是你們生命精神之結合。
孩子，縱然你們在只有身體之結合時，實際上也不是身體在結合，而是你們潛在生命精神間有一種冥契之結合。
——〈靈與肉〉
16.其實，我們每個人都是很有深度的
人們說他為異性的身體美吸引而愛一異性，根本是人的幻覺，實際上從無一人是真為異性的身體美所吸引而發生過任何一種愛。人所愛的永遠只是異性的心靈自身。
——〈愛情之創造與條件〉
17.怎麼可能，我看順眼的不是外表嗎？
孩子們，如果你們說這是因為這不同的美點交會而歸於她一人之身，所以你愛她，
那麼這一切的美點交會在一塊，在你眼中看來亦不過幾根線條幾塊顏色配合成功的美之形狀，這形狀之美同其他任何繪畫所表現的形狀的毫無分別，
如何可以引動你的愛情呢？
——〈愛情之創造與條件〉
18.你喜歡上某個類型的人，但其實你愛的是人不是類型
孩子們，如果你們將此問題沉心細想，你便可以發見你不能拿她身體所具有的美，來說明你愛她之理由。
因為你愛她是愛一特定的個體，而凡是可以指得出的身體之美，都是她的身體與其他物可共通的形狀，不是故屬於她本身的。
然而你之愛她，你卻明覺她有一種固有的美，你愛的是她本身，
這又是怎麼一回事呢？
這即證明她除了你所指得出之身體美點之外，她本身還有一種美，這一種美只能是她心靈自身之美。
你實際上仍然是受她心靈自身之美所吸引。不過這心靈自身之美是指不出來的，你是不自覺你之受這種美之吸引，於是你誤認你是受她身體之美所吸引，誤認你所愛的是她身體之美。
實際上你所愛的只是她心靈之美，你只是藉她身體之美作橋樑而接觸她的真美，愛她的真美，
她的身體之美只是她真美之外圍，她的真美則透過此外圍而真正吸引你。
——〈愛情之創造與條件〉
19.不要把暫時的快樂，當成是最終的目的
我告訴你，你們在男女間之生理要求，在旁人或自己外面看來，好似只是求身體之結合，
男女本身此時的內部心理，實際上都是希望將自己之身體贈送給對方，向對方拋擲，而忘了他自己之身體，去掉他身體對於精神的負擔。
所以男女可以因而得一種忘我的滿足，覺身體之不復存在。這即表示他們是暫時由身體中獲得一種解放。
孩子，這一種滿足之樂不來自你們之念著你們的身體，而來自你們之暫時忘卻你們的身體，
即證明這種滿足之樂不來自你們之身體結合，而來自你們之潛在的生命精神之結合；
即來自你們之暫時破除你們之限制的自我，而深深淺淺多多少少，接觸了你們共同所依的形而上的宇宙生命精神宇宙靈魂。
——〈靈與肉〉
20.在靈魂深處，有時候須要完全的裸露和放鬆
你當是你同她的握手，只是你們將要自覺的共同作事而且將所作的互相贈與留下一點的象徵。
你們情不自禁的吻，只是共同感觸在你們之上的形上的精神實在忽然降臨把你們聯繫，你們覺那形上的精神實在之不可言說，於是互相閉住口，成為對那形上的精神實在之一種由虔敬與信仰而生的緘默的象徵。
你們的相抱，只是要求你們精神人格互相貫通影響，你們精神人格的力量要互相投注以求彼此精神人格之充實與和諧的象徵。
以至你們之不怕赤身為對方所見，只是你們要彼此坦白真誠不能有一點自我之秘密與隱藏。你在任何人前都可以用衣服來遮蓋，隱藏你自己幾分，只有在與你共同生活的人前，你一切都為她所見，於是你們之赤身相見，成為你們自覺的求人格之光銘純潔的象徵。
——〈靈與肉〉
21.我是從所愛的人身上認識世界
當你與人定情時，由無數中擇一。一能代替無數，一便等於無數。
真正的定情者當他自無數中擇一時，他對他的對方說：「從今以後，任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」這句話尚待修正，
因為你真正飲一瓢時，一瓢代替三千，一瓢即是三千。
——〈愛情中的道德〉
22.珍惜自然帶來的和諧時光
我們了解了男女兩性個代表宇宙性質之一面，我們便更可了解男女在愛情中時，為什麼會一時忘了世界忘了自己。
他們之忘了世界，是因為他們之結合，即是宇宙之相反質素互相配合和諧而成為完整之一體，如一小宇宙。
他們之忘了自己，則由於在他們的小宇宙中，宇宙相反的質素配合而和諧，相反的質素同時即互相滲透，而破除自我之障壁，
於是他們同時各忘了他們自己，破除他們自我之障壁的限制，而感到他們只是一個自己。
——〈靈與肉〉
小結
23.放手吧！祝福曾經擁有過的
人的生命雖隨時間流轉，然而只有現在的責任是你所當盡的。你現在有了他人，你便當一心去愛他人。
你如果覺得你辜負了以前的人，你現在便不要再辜負這一個人了。
你不能向你從前的人懺悔，你便向你現在的人懺悔。
如果她是一偉大的愛者，她將原諒你，為你洒同情之淚而忘了他自己。如果你不便向你現在的人懺悔，你也不要繼續的難過。
你祈禱你那從前的人有比你更好的愛人吧！
——〈論愛情中之罪過與苦痛〉
圖片來自Unsplash，由Kourosh Qaffari提供，特此致謝
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