喬登皮爾
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「我必將可憎汙穢之物拋在你身上，辱沒你，為眾目所觀。」──《那鴻書》3:6
參與美國情境喜劇的猩猩演員，在演出中突然失控，暴怒攻擊。觀眾席從歡笑到尖叫四起，逃竄。沒有人知道猩猩為什麼突然發狂？還有現場為什麼有一隻鞋子毫無支撐的直立著，始終不倒？
最後文章中的一句 ：「固然消極，卻是身處現世的我們，不多的，能夠做出的選擇和堅持。」昔日神籍著先知拿鴻安慰以色列人，不要因為亞述國的殘暴邪惡而絕望恐懼，因為神是公義的，亞述最後也被巴比倫毀滅。這不也是神透過聖經說給現今的基督徒聽嗎？ 在這個看似黑暗混亂的時代裡，因為有基督十架的愛，所以仍然有盼望有亮光。
我們可以從兄妹房屋裡那些僅存的黑人牛仔電影中看見導演對這件事情的暗示。而在那場戲裡，哥哥也終於說出了他沉潛多時最想說的話：「我們要做的事，他們不能抹除」。人們會再次蜂擁而來，就像他們把電影的歷史搶走、把黑人牛仔搶走、把馬匹換成駱駝，但這一次，我們會向消抹說「不！」，我們會被歷史記住。
這一系列寫得真的很精采，每每都能引起我的共鳴，感謝您的分享！
與前童星對比的另一名見證者是電器店的店員「天使」（Angel）。他雖然癡迷於奇異現象，也一直想要參與兄妹的拍攝活動。但他卻不是被名利或欲望趨勢，而是單純的追隨者。在「行前會議」中，他提出了整場電影中唯一次關於「神聖意涵」的探問：我們在做一件對的事情對吧？我們在拯救生命、拯救地球對吧？
終於明白「The Purple People Eater」的典故了，感謝分享！
最近Ｎetflix上架了喬登皮爾的第三部電影《不》(Nope)，既然是喬登皮爾，可以想見作品裡精心放置了許多細節彩蛋、各種隱喻，用以諷刺時事或串連劇情。人類如何面對不可名狀的生命。或許可以藉由對當代媒體的思考，來凸顯攝獵恐怖生物時夾雜的機會主義心態以及當下面對肉體破壞恐懼所產生的拒絕，Nope。
那段情節除了刻劃出電影發展至今的兩種思路「專注影像本身的『純電影』」與「追求快節奏的新媒體創作」都有相同的源頭之外，也點出了電影最初的樣貌：見證、紀錄、保留與創造驚奇。最初的那些影響僅僅是把動態真切記錄下來，就已經帶給無數人震撼與感動。而電影要探問一大主題即是：「這樣的追求，在今天發展成什麼模樣？」
很喜歡這部電影，總是一看再看，感謝你的介紹，真的是非常精闢又犀利！
然而，這種平易近人、淺顯易懂，與「其實不怎麼嚇人」，才是整個故事最可怕的地方。它不是一部「有種族議題的驚悚片」，而就是一部「種族議題驚悚片」。而且，它直指種族議題的核心，而不只是討論「非裔美國人在美國史中的處境」。如果你願意相信我的推薦，可以先去看電影，因為接下來馬上會劇透。。
非常深刻
還沒讀過上篇的朋友，歡迎讀完之後再來無縫接軌。前情提要：是的，你沒看錯！這不是今年，而是去年度十大電影的推薦片單，也意味著我拖了整整的一年總算捨得下筆，但秉持著「遲到總好過沒到」的精神，於是想藉現在年末人人都在總回顧的機會來順帶公佈它。
這部於2022年8月上映的美國科幻驚悚電影，《Nope(不！)》，雖然標籤貼的是科幻驚悚，但相較於傳統的驚悚片，這部片更多的是細思極恐後對社會的一種省思與體悟。究竟為什麼這部電影會有這麼強烈的風格，這都要歸功於導演「Jordan Peele（喬登·皮爾）」的功力了！
描述未知恐怖現象，並非只是製造恐怖氣氛。《不！》更以當代媒體的集體現象去反映未知的恐懼，並以科幻外星物體形式的不可見結界，以失去電力與訊號的當代症狀，去暗示著當代社會電子影像設備氾濫的年代，卻也無力補抓（攝影的另一種含義）未知物體的身影。
喬登皮爾，這位從喜劇演員到恐怖片導演，被媒體喻為現代的希區考克，其作品究竟有什麼魅力呢？本集劇透，建議看完《逃出絕命鎮》和《我們》再來服用。
Q：你喜歡看恐怖片嗎？有什麼讓你印象深刻的「反差劇情」呢？
