建築展
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本展覽由阮慶岳建築師策展，標題為「建築的恐懼與療癒」，並邀請了16位組建築師與藝術家參展。然而，展覽僅展出建築師與藝術家的作品，而無策展人的作品。策展人的角色像是提出一個問題，或像建築系設計課時給出的題目單，邀請建築師與藝術家透過創作回答。筆者無策展經驗，難以一窺策展人與創作者們如何互動。如
2025年9月，在王秀蓮建築師逝世2週年的這天，文創PLUS臺南創意中心（原臺南愛國婦人會館）《王秀蓮建築展：未有地圖的人生》展覽開幕，這檔展覽以《島嶼煉石記：王秀蓮．建築寰宇》專書研究成果為基礎，由建築師家屬贊助，並由許麗玉擔任總策畫，侯貞夙、許家茵、彭竹慈擔任策展人，重點展示王秀蓮的生平與作品。
5/5王秀蓮建築展：未有地圖的人生
自上篇文章內建商的建案模型呈現後，再來到下篇地區的公共建築，我們在欣賞讚嘆的同時，是否也可以反向思考臺灣對於美感和建築設計的重視程度....
趕在三月底去看了平田晃久的建築展，當拍照時看到建築模型背後正對著藍天白雲，就好像在陽光之下，朦朦朧朧的視線裡，建築和人物都活了起來～
【臺灣建築的解嚴世代】
忠泰美術館的展覽「臺灣建築的解嚴世代」。
臺灣於1987年7月15日正式「解嚴」，成為民主社會發展上重要的里程碑，此展著重於臺灣建築於1980至2010、三十年間的發展變化。
「外國人來的時候，我們拿什麼給人家看？故宮？博物館？孔廟？我們老祖宗的東西？」「為什麼我們不能改善我們的生活，讓人家看我們現在在做些什麼？」——修澤蘭
看完展後，意猶未盡的上網搜尋了修澤蘭（1925—2016）的相關資料，意外發現前年（2022）「台灣女建築家學會」曾舉辦「修澤蘭建
筆者看完展後的主要問題有三：分別為斷代史去脈絡的問題、現代性定義模糊的問題、及內容矛盾的問題。
第一，斷代史去脈絡的問題
為何時間軸是1949—1983？與1948—1984有何差異？從展覽中可知，始於1945年的原因在於，該年底南京國民政府播遷來臺，帶來一批中國的菁英及大陸
展覽的標題很響亮－「超出建築」，然而，超出建築的是什麼？是否真的超出？
策展人、實踐大學建築系主任王俊雄老師表示：「這次展覽最主要是要打破一般人對於建築觀念的框架，建築最重要的意義其實就是跟生活應該要結合在一起。所以我們在建築裡面生活，最重要的體驗應該是在談建築時最重要的主體，
