離離掛空悲，慼慼抱虛警。露泫秋樹高，蟲弔寒夜永。斂退就新懦，趨營悼前猛。歸愚識夷塗，汲古得脩綆。名浮猶有恥，味薄真自幸。庶幾遺悔尤，即此是幽屏。
起首四句，句法倒裝。所謂「離離掛空悲」，由「露泫秋樹高」來。所謂「慼慼抱虛警」，由「蟲弔寒夜永」而來。四句意謂：高高秋樹，滴落露水，似有離離掛空之悲；切切秋蟲，哀弔長夜，似有向虛示警之憂。程學恂《韓詩臆說》云：「悲無所寄，故謂之空悲；警無所著，故謂之虛警。然實有所悲，實有所警。」故知掛空之悲，抱虛示警，其實是韓愈當下的感觸。「斂退就新懦」以下六句，句句似格言，充滿憂讒畏譏，今是昨非之意味。大抵是說：自己在心態上，已改趨營為斂退；在行為上，已易剛猛為柔弱。而且，自從認取愚拙的哲理以來，已經覓得人生之坦塗；而多讀書史的結果，獲致汲取古人智慧之長繩。由於以上的調適，眼前的浮名令人汗顏，故曰：「名浮猶有恥」，而品味的日趨平淡，也值得慶幸，故曰：「味薄真自幸」長此以往，可以免於尤悔，安身立命，故謂：「庶幾遺悔尤，即此是幽屏。」陳沆《詩比興箋》云：「前比猛於趨營，則名常苦其不足；今此斂就新懦，則名尚恥其有餘。至是而始識夷塗矣，知不幸中之幸矣。文集《五箴》，克已懲創，即是時作耶？」即著眼於韓愈心態與行為上的轉變。至於本詩在詩句的緞鍊方面，何焯評前四句謂「字字生造，新警之極」，此評施之全詩，亦無不可。施補華《傭硯說詩》評曰：「秋懷詩，古人尺度。如『露泫秋樹高，蟲弔寒夜永』宛然晉宋人語也。『飲退就新懦』四語，則效大謝之削鍊，而理致較勝。」就本章詩語之精，理致之勝，溯源於晉宋。論見十分精闢，可以參考。
今晨不成起，端坐盡日景，蟲鳴室幽幽，月吐窗冏冏。喪懷若迷方，浮念劇含梗。塵埃慵伺侯，文字浪馳騁。尚須勉其頑，王事有朝請。起首二句敘事，所謂「不成起」指當日不是正常起身，「盡日景」指當天枯坐了一日。三四句寫夜景。蟲鳴使室內更為幽靜，月出使窗外更為明亮。五六句抒感。謂己心情惡劣，有若迷失方向；而思緒翻騰，亦多病謬。末尾四句自反之詞。謂己官場雖不得意，著述還能倚馬萬言。因此，猶須袪除愚頑，勉力於朝請。由末聯來看，韓愈一面想出世，一面想入世，於是自傷自反之間，不免陷入何去何從的迷惘。何焯《義門讀書記》曰：「『尚須勉其頑』三句，仍不能終于幽屏，與『離離掛空悲』結句反對。」所述正是此意。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我無汲汲志，何以有此憾？寒雞空在棲，缺月煩屢瞰。有琴具徽絃，再鼓聽愈淡，古聲久埋滅，無由見真濫。低心逐時趨，若勉祇能暫。有如乘風船，一縱不可纜。不如觀文字，丹鉛事點勘。豈必求贏餘，所要石與甔。
首言夜長，次言晝短。由「不可晨」、「苦易暗」兩語，可知韓愈造句不求平淡自然的作風。三四以問句表達正意，謂已若無汲汲進之心，何來晝短夜長之憾？似若自我寬解，實乃自悼投閒置散。「寒雞」句應「秋夜不可晨」；「缺月」句，應「秋日苦易暗」，都在點染秋景。「有琴」四旬，借用陶潛之典故，參以新意，謂：我有一琴，徽絃具在，一再彈奏，琴聲越發古淡，但因雅樂埋滅已久，無人領略琴聲之真濫。「低心逐時趨」四句，謂已亦曾低首下心，趨從流俗，但因性所不堪，放雖努力，亦不能持久。譬若乘坐帆船，既已順風馳逐，便不能以繩纜維繫。末尾四句，謂己雅不欲趨俗，擬以著述為樂，然此舉亦意在獲得石甔之糧而已，非藉此追求富實也。
卷卷落地葉，隨風走前軒。鳴聲若有意，顛倒相追奔。空堂黃昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹燈當我前。問我我不應，饋我我不餐。退坐西壁下，讀詩盡數編。作者非今士，相去時已千，其言有感觸，使我復悽酸。顧謂汝童子，置書且安眠，丈人屬有念，事業無窮年。
起首四句，藉落葉起興，點染秋景。謂落葉飄行於屋前，鳴聲似若有情，來回追奔。「空堂黃昏暮」四句，寫幽居獨坐之況。所謂「不言」、「不應」、「不餐」正是悒鬱難申之狀。「退坐西壁」四句，藉讀詩受感染，巧妙傾吐內心之積鬱。所謂「其言有感觸，使我復悽酸」，「復」字正表示悽酸乃讀詩之前既已存在。結尾四句，令僮子收拾書籍先眠，己則有所思慮，蓋以己之志業，乃一生亦不能完成也！結語雖未明言所念何事，然意態兀傲，十足表現韓愈之本色。陳沆《詩比興箋》曰：「此與『霜風侵梧桐』篇，俱以落葉起興，不言不應不餐，即『霜風侵梧桐』章所指之憂也。憂之無益，則置之而尋書。書後生感；又置之而就枕。然所感何事，終不能言也。」程學恂《韓詩臆說》云：「此首在十一篇中，最為顯暢。然情興感觸，亦正無端。」都說明此章表現的重心，是韓愈幽居獨坐、悒鬱難申之情懷。
霜風侵梧桐，眾葉著樹乾。空階一片下，琤若摧琅玕。謂是夜氣滅，望舒霣其團。青冥無依倚，飛轍危難安。驚起出戶視，倚楹久汍瀾。憂愁費晷景，日月如跳丸。迷復不計遠，為君駐塵鞍。
本章輿「窗前兩好樹」、「卷卷落地葉」都是韓愈感於落葉而作。若論想像之神奇，當以本章為最。起首二句述霜風侵襲梧桐，樹葉皆已乾枯。三四句突發奇想，謂落葉聲有如琅玕摧製之聲。「謂是夜氣滅」四句，推想夜氣已滅，團月墜落。並且以為：廣闊之夜空，了無依倚，使月車危疑難安。上述六句，完全出自想像，而且一句比一句奇峭，寫得驚心動魄。其實所謂「無依倚」「危難安」都是韓愈處境孤立在下意識所生的感覺。「驚起出戶視」四句，述聞葉聲而心驚，出門探視，不禁倚楹流淚。因為他已警悟到：無端的愁憂，已不知浪費多少光陰。而日月正如跳躍的彈丸，不停前行。結尾謂迷途知反，便無須算計遠近，只是懷疑望舒司御，從此便能停駐塵鞍嗎？語下仍感悵惘。陳沆《詩比興箋》曰：「聞落葉而誤疑望舒之隕團，因誤疑而憂及青冥之危轍，憂國恍惚，如夢如醉。汍瀾倚戶，而冀迷復之不遠，念及時之尚可為也。」程學恂《韓詩臆說》亦詩曰：「大臣憂國，心神恍惚，真《騷雅》之嗣也。」二家皆強調韓愈憂國，心神恍惚，作了以上的奇想。其實也可能是韓愈對自身處境所生的危機意識所致。
暮暗來客去，群囂各收聲。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。世累忽進慮，外憂遂侵誠。強懷張不滿，弱念缺已盈。詰屈避語阱，冥茫觸心兵。敗虞千金棄，得比寸草榮。知恥足為勇，晏然誰汝令？
本章一二句敘夜暗之後，來客已歸，群囂皆息。三四句敘已悠悠偃臥於靜寂之秋宵。秋光漸漸移入懷中。以上四句，先描繪出萬籟俱寂的情境。「世累進慮」「外憂侵誠」是思潮起伏之狀態。「強懷張不滿」六句，是自省的結論。韓愈領悟到剛強的意志，並不能使自己獲得真正的滿足，而柔弱的心態，卻反而使缺憾逐漸圓滿。「詰屈」二句，是韓愈自己覺得平日行文詰屈，躲開了言語的陷阱（語阱）；此刻在冥茫之中，亦接觸到一些隱而末發的欲望（心兵）。「敗虞」二句是韓愈看出自己常把失敗視為很重大，把獲得看待為很尋常。既有以上的省悟，故謂「知恥足為勇」，而世間除了自己，有誰更能抒解內在的焦慮呢？故謂「晏然誰汝令」。本章表現出韓愈自省的能力，語意凝鍊，充滿理趣。
鮮鮮霜中菊，既晚何用好，揚揚弄芳蝶，爾生還不早。運窮兩值遇，蜿孌死相保。西風蟄龍蛇，眾木日凋槁。由來命分爾，泯滅豈足道。
起首先提菊花，謂霜月中盛開著菊花，然而時節已晚，何以開得如此美好？繼提芳蝶，謂芳蝶雖翩翩飛舞，其實已生得不早。顯然韓愈借物喻己，以寄其不遇之歎。「運窮」二句，提醒菊花、芳蝶應在窮途厄運之時，相互扶持。後來詩評家，謂二句指妻子而言，實未必然。「西風」以下，言龍蛇為西風所伏蟄，樹木亦日趨枯槁，由此悟到：盛衰存亡，自古即為萬物之宿命，因此，面臨滅亡，亦惟安命而已。劉辰翁謂此詩「甚悲惋自足，有守死不易之志」可謂確言。
三、總結
綜觀韓愈《秋懷詩》十一首，具有以下之特色：
（一） 取法古人，自具本色：
樊汝霖曰：「《秋懷詩》十一首，《文選》詩體也。」所謂選體，與唐代近體相對，指《文選》所收之五言古詩。樊氏此語，若指《秋懷詩》十一首皆源自《文選》，固然不確，此劉辰翁、姚範、夏敬觀辨之已明。若指詩體之古雅，筆勢之恣縱，則誠為確言。觀《秋懷詩》十一首之神理，頗有隱括宋玉《九辯》、阮籍《詠懷》之處，其內涵之淳厚似陶潛，而其即景言理又似謝靈運。但是《秋懷詩》造語之奇警，詩法之變化，則又迥異於前人。是知韓愈之《秋懷》，雖有取於古人，卻獨具其豪宕之本色。
（二） 寄意深曲，似莊似諷：
韓愈《秋懷詩》之內涵頗為多樣，十一首詩中，寄意多端。有愁憂意（「窗前兩好樹」章）、憤怨意（「白露下百草」章）、不與時偶之歎（「彼時何卒卒」章）、悵望意（「秋氣日惻惻」章）、今是而昨非意（「離離掛空悲」章）、自傷自反意（「金晨不成起」章）、兀傲自得意（「卷卷落地葉」章）、憂國意（「霜風侵梧桐」章）、斂退自策勵意（「暮暗來客去」章）、悲惋自足意（「鮮鮮霜中菊」章）。錢謙益《秋懷唱和詩序》說得好：「夫悲憂窮蹇，蛩吟而蟲弔者，今人之秋懷詩也。悠悠亹亹，畏天而悲人者，退之之秋懷也。」陳沆《詩比興箋》云：「《秋懷》始於憂世，終於憂學，所異於秋士之悲者在此。」都在說明韓愈《秋懷詩》寄意之深曲。
此外韓愈表達之方式亦奇變而多樣。如：「白露下百草」章以「適時各得所、松柏不必貴」二句翻案達意。「彼時何卒卒」章，以「陳跡意誰尋？賤嗜非貴獻。」之諷語寄意。「秋氣日側惻」章以「惜哉不得往，豈謂吾無能」歎語寄意。「離離掛空悲」章，以「庶幾遺悔尤，即此是幽屏」莊語寄意。或正或反，或莊或諷，每章之章法皆不同。
