靜思筆記|有恆產者有恆心

李建崑-avatar-img
發佈於靜思筆記 個房間
更新 發佈閱讀 2 分鐘

「有恒產者有恒心,無恒產者無恒心。苟無恒心,放辟邪侈,無不為已。」--《孟子·滕文公.上》 《孟子》這段話,原指擁有穩定資產或經濟基礎,才能擁有穩定的心志與道德操守。然而,此話不僅適用在經濟面,也可延伸到職業發展、教育、家庭乃至精神層面,全面影響個人與社會的穩定。

衆所皆知,物質基礎是使人安定的重要條件。當個人擁有穩定收入或資產,便能減低對未來的不確定性,從而保持理性與冷靜。例如,一個人如果擁有穩定的房產或投資,便能在職場或創業中更專注於長遠的發展,而不致受制於短期經濟壓力而作出躁進的決策。反之,經濟不穩定者容易因焦慮而產生非理性行為,甚至影響道德選擇。

在職場上,擁有專技能力與穩定職業的人,更容易在工作中保持積極態度,專注於技能提升與職涯發展。一名技術專業人士,若能累積足夠的經驗與人脈,他的職業選擇就更具彈性,也能更冷靜地應對市場變化。至於那些工作不穩定、又缺乏職業技能的人,則可能因為經濟壓力而頻繁更換工作,難以積累經驗,最終陷入惡性循環。

知識和學歷也是一種「恒產」。擁有穩固知識基礎的人,能更自信地面對挑戰,並在學習過程中保持恆心。一個擁有良好閱讀習慣的學生,在學習新知時較能保持專注與耐心,而不容易因短期挫折而放棄。同時,社會若能提供穩定的教育資源,確保每個人衹要有意願學習,都能獲得足夠的教育,那麼,整體社會的文化素質與道德涵養也會相應提高。

家庭的穩定對個人而言,也是重要資產。擁有穩定的家庭支持,個人更容易培養積極的人生觀與健康的心理。例如父母若能提供穩定的經濟環境與情感支持,孩子便能在安全感中成長,進而發展出更穩健的性格。相反,家庭關係動盪,容易使個人缺乏安全感,進而影響其對社會的信任與自身的發展。

「恒產」不僅指物質財富,也可以指信念、價值觀和精神層面的積累。例如,一個人若能建立穩固的宗教信仰或人生目標,便能在面對困境時保持內心的穩定,不易被外界誘惑或困難擊倒。例如,企業家如松下幸之助、稻盛和夫等人,他們在創業過程中,憑藉著堅定的信念,克服困難並成就偉業。

「有恒產者有恒心」強調物質或精神上的穩定,能促使人們保持長遠的視野與正確的行為。在現代社會,不論是財務穩定、職業發展、教育積累、家庭支持還是信念建立,都能成為個人安身立命的「恒產」,進而影響心態與行動。因此,我們應努力建立屬於自己的「恒產」,無論是物質財富還是精神價值,以此支撐穩定的人生發展。

raw-image
raw-image


留言
avatar-img
韓孟子的藝文沙龍
10.9K會員
1.7K內容數
沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作,至今仍然勤於筆耕,作品散見各平台。有基督信仰,思維正向誠摯,擁抱多元價值,對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友,携手同行;共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡;更歡迎文友推薦加入,関注贊助,瀏覽追蹤。
2025/04/10
《制度基因:中國制度與極權主義制度的起源》(英文版:Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism,以下簡稱《制度基因》)為美國史坦佛大學〔中國經濟與制度研究中心〕經濟學家許成鋼教授最新力作。
Thumbnail
2025/04/10
《制度基因:中國制度與極權主義制度的起源》(英文版:Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism,以下簡稱《制度基因》)為美國史坦佛大學〔中國經濟與制度研究中心〕經濟學家許成鋼教授最新力作。
Thumbnail
2025/04/09
台灣社會的言論市場日益數位化,自媒體猶如雨後春筍般湧現,尤以政論節目最為顯著。再因社會對立愈趨激烈,各種煽惑性與惡意誤導的言論也層出不窮。面對琳瑯滿目的政論頻道,閱聽人該如何智慧地選擇值得信賴、且具啟發性的節目,已成為現代公民無可迴避的課題。
Thumbnail
2025/04/09
台灣社會的言論市場日益數位化,自媒體猶如雨後春筍般湧現,尤以政論節目最為顯著。再因社會對立愈趨激烈,各種煽惑性與惡意誤導的言論也層出不窮。面對琳瑯滿目的政論頻道,閱聽人該如何智慧地選擇值得信賴、且具啟發性的節目,已成為現代公民無可迴避的課題。
Thumbnail
2025/04/01
每年的4月1日,在世界各地都不約而同,上演一齣齣「騙局」,這一天不僅是惡作劇的天堂,更是一場幽默與智慧的較量。愚人節(April Fool’s Day)雖非正式節日,影響力却已遍及全球。這場「歡樂的騙局」究竟從何而來?世界各國的人民又是怎樣「愚弄」彼此的?
Thumbnail
2025/04/01
每年的4月1日,在世界各地都不約而同,上演一齣齣「騙局」,這一天不僅是惡作劇的天堂,更是一場幽默與智慧的較量。愚人節(April Fool’s Day)雖非正式節日,影響力却已遍及全球。這場「歡樂的騙局」究竟從何而來?世界各國的人民又是怎樣「愚弄」彼此的?
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
最近重讀孫子兵法,在在提醒筆者,古今中外皆適用,擁有優良的人格以及紮實的實力才是王道。 這兩者缺一不可,如同任督二脈般,如果少了一樣就無法讓你當戰場上的常勝將軍,而失敗只是遲早的事。 要保持常勝,提高自己「人格素質」,「充實自己實力」才是真格的,唯有「真誠以待」才能天長地久的保你順遂。
Thumbnail
最近重讀孫子兵法,在在提醒筆者,古今中外皆適用,擁有優良的人格以及紮實的實力才是王道。 這兩者缺一不可,如同任督二脈般,如果少了一樣就無法讓你當戰場上的常勝將軍,而失敗只是遲早的事。 要保持常勝,提高自己「人格素質」,「充實自己實力」才是真格的,唯有「真誠以待」才能天長地久的保你順遂。
Thumbnail
以困境為磨練學習成長,視不足為動力突破創新。
Thumbnail
以困境為磨練學習成長,視不足為動力突破創新。
Thumbnail
善用資源而非積聚成山,重視效益形成良性循環。
Thumbnail
善用資源而非積聚成山,重視效益形成良性循環。
Thumbnail
從「德畜之」出發,重視個體、私有、自主、創新、治理與服務。
Thumbnail
從「德畜之」出發,重視個體、私有、自主、創新、治理與服務。
Thumbnail
讓參與者都能成就私心才是大公無私。
Thumbnail
讓參與者都能成就私心才是大公無私。
Thumbnail
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也; 貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 君子去仁,惡乎成名? 君子無終食之間違仁, 造次必於是,顛沛必於是。 【語譯】 孔子說:「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但若是不用正當的方法得到它,君子就不會去享受;貧窮與低賤是人人都厭惡的,但若是不用正
Thumbnail
富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也; 貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。 君子去仁,惡乎成名? 君子無終食之間違仁, 造次必於是,顛沛必於是。 【語譯】 孔子說:「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但若是不用正當的方法得到它,君子就不會去享受;貧窮與低賤是人人都厭惡的,但若是不用正
Thumbnail
傅佩榮:「當社會規範漸漸瓦解,儒家告訴世人不用怕,價值判斷不在外面,而在內心的真誠和良知而來,由內而發產生力量。」
Thumbnail
傅佩榮:「當社會規範漸漸瓦解,儒家告訴世人不用怕,價值判斷不在外面,而在內心的真誠和良知而來,由內而發產生力量。」
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News