悅讀漢魏詩｜曹操《短歌行》簡析(下篇)

貳、可以這樣讀 

撼動人心的「求賢之歌」

    漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。

漢代古樂府原本就有飲食關於這詩的背景，在蘇軾〈前赤壁賦〉、羅貫中《三國演義》都曾有「虛擬的描述」：這些描述也許不適合當史料看，卻可藉此想像曹操的心境。他應該想像不到會在赤壁一戰敗給蜀漢、孫吳聯軍。赤壁戰後，三國鼎立，「天下一統」的理想，已非曹操所能實現了。

雖然曹操作〈短歌行〉才五十四歲，但因當時的人大半早死，使他有一種時不我與的促迫感。他是個才智之士，亟欲一統天下，然而時光易逝，歲月無多，使他興起一切理想都可能落空的恐懼。

在短促的一生當中，有酒有歌的歡聚場合應該不會少，但為什麼曹操面對酒筵，還是道出「對酒當歌，人生幾何」的焦慮？或許《左傳》：「俟河之清，人壽幾何」兩句話可以貼切回應。人生在世有如朝露，天下一統的宏願，卻像黃河一般源遠流長：期待黃河之澄清，要等到幾時？無法逆料，這是詩人起筆就發出嗟嘆的原因。

曹操想到自己的年日已經無多，天下一統的宏願卻仍未實現，這種拉扯的張力，使他不由得悲愴起來。然則，要怎麼排遣呢？只有喝酒解憂了。這是「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂？惟有杜康。」所透露出來的心曲。他應該會想：如果馬上羅致到全天下的英才為己所用，將是何等的美事！  

以下「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。」取用《詩經˙鄭風˙子衿》，其中「青青子衿」原指青年學子，在此卻借喻天下英才。「悠悠我心」也是直接徵引《詩經》原句，「但為君故，沉吟至今。」述說出自己長久沉吟懷想的正是求賢這樁大事！而且直到今天，這個夙願仍然殷切。

接著「呦呦鹿鳴，食野之苹，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」直接抄錄描述君臣宴饗的《詩經˙小雅˙鹿鳴》前四句。意思非常明顯：一旦天下英才願意來歸，我肯定會以嘉賓接待，共享「君臣之樂」。正是這樣的期盼和召喚下，曹操隱然已經定下君臣的名分。

接著「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。」是把思念的賢才比擬為皎潔的明月，何時可以掇取這輪明月呢？每思及此，就為之焦慮不已。他甚至感性的說：「越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。」這是對天下英才再次召喚！他提及過去彼此也許有過美好的互動，他呼籲這些英豪賢士，尤其是曾有過交往的，要記憶這段互動，趕緊從各地來歸。彼此離散已久，若能重逢，重敘舊恩，該是何等美好的事。

「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。」所表述的是想像的情況。現實的天下有如暗夜，天下英才正似「繞樹三匝」的烏鵲，入夜仍找不到棲息的良樹。曹操暗示：我這裡就是最佳的棲息處！「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」，我曹操正是你們最好的歸宿。

結語點出曹操自知地位如山之高，如水之深，然而「山不厭高，水不厭深」，他最大的心願是擁有「周公吐哺」的聲望與位分，可以號令天下，使「天下歸心」。至此，曹操已不掩蓋「明主自喻」的姿態 ; 那種殷切表露求賢若渴的熱情，最是撼動人心。鍾嶸《詩品》論及曹操曾說：「曹公古直，甚有悲涼之句。」這是中國文學史上對曹詩風格確切的評論。    

      〈短歌行〉內心世界的蠡測

這首詩的題目雖然在曹操之前就已存在，詩歌形式也是傳統四言詩。但是詳觀本詩，最鮮明的現象是：引用到《詩經》的地方而且都是直抄《詩經》原句，「但為君故，沉吟至今」有力表露曹操內心的懇切，凡是讀到這首詩的英才賢士，都自然會以為自己就是他沉吟思想的對象。

曹操作〈短歌行〉究竟處在怎樣一種心思意念中？如果從「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。」、「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」，都蕩漾著難以言喻的心曲。曹操可不是小小的樹，在當時應該是一棵參天大樹。「烏鵲們」或有「無枝可依」的驚懼，看到這棵大樹，當然視為棲息的首選。在這種情況下，曹操究竟要順服漢獻帝？還是自立門戶呢？僅僅從他曾對劉備說道：「天下英雄，唯使君與操耳。」不難推測曹操想過這個問題。然而周公、召公輔佐周平王的典型既已在前，周公終其一生，也並未取代平王。「天下歸心」又是曹操最大的願望，或許礙於清議，不能不追循周公的典型。

肆、再作點補充

在此還有兩點可以補充。首先，〈短歌行〉究竟是一篇怎樣的樂府詩？這種詩篇對後代詩人產生怎樣的觸發？具備怎樣的美學意義？

如果從樂府詩的發展來看，樂府本來是一個官署，起源於秦朝。漢惠帝始設樂府令，漢武帝擴大為樂府署，掌管雅俗樂，以李延年為協律督尉採集民間俗樂。每一首古樂府都有原始本意。後來加入貴族文人所作樂歌，域外傳入的樂曲、加上軍樂與民歌合流，士大夫仿傚樂府所作的詩，於是，便有民間無名氏的樂府和文人擬樂府的區別。

傳統樂府詩都是可以合樂演唱的，雖然其中有些音樂逐漸失傳，在曹操的時代仍以和樂為正宗。大凡詩人模仿樂府舊題所作的詩篇，都應隸屬於「擬樂府」，擬樂府是後世詩人創作樂府詩的風尚。曹操的〈短歌行〉應屬於四言的擬樂府。

根據南宋郭茂倩《樂府詩集》的紀錄，〈短歌行〉直到晉代還能演奏。但是〈短歌行〉已經引導後人脫離「必須合樂」的規範。這對後代詩人有很大啟發，比如唐人李白的〈行路難〉、〈遠別離〉、〈蜀道難〉、〈將進酒〉也是舊題新作，就不一定合樂，而且內涵題旨也大大改變。

再從審美的角度，我們看到〈短歌行〉以四言的形式敘寫兼行、或寓情於景，或寓理於情。曹操內心的「政治圖謀」都已鎔入深沉的詩情之中，心意坦白卻不過於顯豁。四言特有的短促音調，使全詩讀來別鏗鏘響亮。總體而言曹操〈短歌行〉已從《詩經》整飭典雅的四言詩，轉變為生動活潑，題材闊大的四言詩，這是一個審美的創變與很大的躍升。(完)