次文化
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改編經典不良漫畫，以原作為基礎誕生的《高校太保－高校与太郎》電影系列，是80年代日本校園不良文化的經典之作之一，並影響著眾多後來日本不良少年創作原型。故事以愛德高校的不良少年中間徹和加藤浩志的故事展開，除了愛慕女同學泉今日子，也過著每天給他校不良爭鬥，重視同伴友情又有點搞笑的校園生活，上映後大受歡迎
一開始只是無聊點開，結果一口氣追完的迷你劇集。《混沌少年時》選擇了一條艱難卻誠實的路。它沒有誇張的戲劇橋段、也不強行提供正能量，而是冷靜、緊湊、幾近紀錄片式地挖掘一名 13 歲少年被控謀殺女同學背後的結構性真相。
4/5混沌少年時（Adolescence）
統整日本《GARO》漫畫雜誌的作者－克洛德・勒布朗，這樣評價這本漫畫在日本的地位：「如果沒有《GARO》，漫畫就不會在六、七〇年代歷經大躍進。」對於一位法國的漫畫研究者，對此有極高的肯定，這本書的統整出的日本漫畫風情與社會政治分析，以下會簡敘《漫畫大革命：GARO文化實驗史1945-2002》一書：
不過依舊有許多人年輕時受到怪獸特攝片的啟發，電影《怪獸野郎！》便是這樣的故事。學生時期自製怪獸電影被人恥笑的山田一郎，長大後成為地方觀光課的公務員，市長為了振興地方經濟決定拍攝地方電影，這勾起山田想拍出一部怪獸特攝片的衝勁，但怪獸提案被駁回！甚至拍攝多災多難，到底這部地方影片是否可以順利完成？
不同群體會有自己的文化，這很正常，而自己的文化最終會產生自己的語彙，變成一種只有自己人才聽得懂的溝通方式，這種事情越封閉、越專業的場域就越容易出現，像我以前在醫院上班，很自然會出現一些只有醫療人員才懂的英文縮寫混雜在對話當中，而在阿宅群體裡面，很自然會出現各種意味不明的假名單詞。
在教會當然也是這
日本電影《圓圈》，講述一個有趣的充滿玩味與諷刺感的藝術詮釋。擔任美術助理被壓榨的男子澤田，再一次意外後被解雇只能待在宿舍，無意識下用畫筆畫了◯，隨手拿去典當。令澤田沒有想到的是，這意外的◯造成世界當代藝術的動盪，他成為一個來路不明的神祕藝術家，意外爆紅的澤田無法理解，但事情卻往無法控制的情況發展。
本文探討臺灣嘻哈圈近期關於性別的爭議，並從次文化角度分析其中男性反應的潛在心理機制，文章指出男性對女性創作者的批評，可能源於對自身權威地位受到挑戰的恐懼。此外，文章也推薦幾首具有女性主義色彩的搖滾歌曲與書籍，以期促進讀者對性別議題的反思。
最近一位39歲的韓國男藝人被發現在家中服毒自殺身亡。而關於他的死因，有一種說法是因為他不堪長期被私生飯騷擾而被迫走上絕路。私生飯也被稱做“私生粉”或是“私追”，是源自韓國的娛樂次文化用語，是指喜歡刺探藝人私生活的極端粉絲。
龐克音樂次文化一直是面對權威的反抗者，最初起源於紐約和倫敦汗流浹背的俱樂部，很快就吸引了全球搖滾樂迷的注意，他們渴望一些具革命性的事物，因此，在東德、蘇聯、甚至古巴等極權統治下的社會使龐克找到了一群忠實的聽眾，而他們被社會暱稱為 Los Frikis。
建立次文化另一層含義，其實就是獨立思考，並且不要過度比較。就像有些人喜歡騎單車、喜歡走路，但整個文化告訴你：「應該買一台車子來象徵自己的地位」你如果沒有自己次文化，那可能就會把這個當成自己的準則，即便你根本不需要一台車......
