正見
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八吉祥妙物來源的根據是《律經根本律》和《正法念處經》，最早在佛陀住世時，天、人等施主們供獻的物品因受到加持，此後就成為八吉祥物。代表了敬獻給佛陀的一組具相供物，象徵著佛陀的「八正道」（正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定）。世間有所謂的八吉祥妙物，是茅草( 吉祥草)、頻羅果( 木瓜)
（佛陀居住在）在舍衛城（的時候）
某個時候，一位伽恰納氏族的尊者來見世尊，來到世尊身邊後，他頂禮世尊，接著在一旁坐下。
在一旁坐下之後，伽恰納氏族的尊者對世尊說：
「尊師，常言道：『正見、正見』，
尊師，到底什麼才是真正的正見呢？」
佛法是這宇宙的真理，學佛就是將佛法的正知正見融入我們相續當中。觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「能夠來學佛很難得，要把佛法的正知正見放在自己的相續當中，作為為人處事、判斷善惡的準則，這個叫做佛法的智慧入心，體現在你的生活中。正知正見的人，能以佛法作為人生的準則。起心動念、言語造作
當聖地蒙塵：如何正確看待佛門爭議
近期中國少林寺方丈涉嫌刑事犯罪、泰國高僧性醜聞等新聞沸沸揚揚，讓許多佛教徒困惑不已。面對這些爭議事件，真正的佛弟子應該如何看待？如何自處？慈悲 龍德上師的開示為您提供最智慧的應對。❏ 修行路上的現實。連初地以上菩薩都可能犯大錯，何況凡夫？重點不是批評論斷
當聖地蒙塵：如何正確看待佛門爭議
近期中國少林寺方丈涉嫌刑事犯罪、泰國高僧性醜聞等新聞沸沸揚揚，讓許多佛教徒困惑不已。面對這些爭議事件，真正的佛弟子應該如何看待？如何自處？慈悲 龍德上師的開示為您提供最智慧的應對。
修行路上的現實
連初地以上菩薩都可能犯大錯，何況凡夫？重點不是批評論斷
當我們執著於「無肉不歡」時，是否想過如果其他眾生也對我們的肉體「無肉不歡」會怎樣？這個看似無害的執著，其實揭示了邪見如何層層堆疊，最終摧毀我們的解脫之路。
這類邪見的特徵就是層層堆疊：
一個邪見帶來兩個邪見
兩個邪見衍生一千個邪見
一千個邪見擴散成一萬個邪見
萬萬千千的邪見就這樣堆疊在我們
佛陀對我們的教育是循循善誘。眾生的煩惱偏多，八萬四千無量無數煩惱，這麼多的煩惱等於是污穢。這麼多的污垢髒穢要用什麼才能清除？水，水才能清除一切污垢。眾生的煩惱這麼多，用什麼才能消除？法，唯有法才能對治眾生的煩惱。
所以有這麼多法來讓我們對治，我們也要真正的誠心、信心來接受法，就像病人接受治療。
所謂「正道」者
可令眾生苦集永盡
達於涅槃寂靜的聖賢境界
故八正道亦稱八聖道
八正道：
正見、正思惟、正語
正業、正命、正精進
正念、正定
楊郁文老師講於《 [根本佛教講座] 阿含要略—A 阿含簡介》
我們對佛法先要具備端正法，也就是了解因緣果報，所以佛陀說施、說戒、說生天法，再來是念佛、念法、念僧。有這一些基礎，才能接受正法要。正法要就是四聖諦法門。建立端正法，世、俗的正見就夠了，可是要現觀苦、 集、滅、道，那要聖、出世間的正見才行。
