「受害者死了卻允許加害者活著，這太不公平了。」是的，一命償一命看似是極公平的，但恩典卻要我們超越公平。
正像 耶穌在《馬太福音傳》20章1～16節的比喻：一位家主在一天的不同時段僱工入葡萄園，最後卻給所有人一樣的工錢。很明顯這是一件「不公平」的事，從世界的角度來看，工人抱怨：「我們當這個熱天成日家的辛苦，那後來的人不過做了一時的工夫，你給他的錢倒同我一樣的麼？」（《馬太福音傳》20章12節）是合理的，但誰讓這個葡萄園的園主是 上帝呢？天國不按先來後到或勞動成果計價：「於是在後到的人轉在前面，在前的人反落在後。因為被招的多，被選的少喲。」（《馬太福音傳》20章16節）
別小看這「一錢銀子」的價值， 上帝給的其實更多。《使徒保羅達羅馬人書》3章23～24節寫道：「為的是眾人有罪，不能夠得 上帝所賜的榮耀。有了 基督耶穌贖罪所以人能夠沾 上帝的恩典，白白兒的稱義。」犯罪的人沒有死，無罪的 上帝卻替我們死了；沒有什麼比這更不公平。然而這麼不公的事真的發生了，並且成為我們得救的憑據。基督徒是這起「不公」事件的既得利益者，還能厚著臉皮主張「公平」嗎？
這並不是說 上帝失去了公義，而是承認我們不過是蒙恩的罪人，把專屬 上帝的審判權交還 上帝。政府雖然是 上帝所設的，擁有對罪犯的刑罰權（《使徒保羅達羅馬人書》13章1～7節），但這絕不包含對生命權的剝奪，只有 上帝能賞賜及收回生命（《約百紀》1章21節），任何對生命的侵犯都僭越了 上帝的主權。
事實上， 耶穌要我們行的只有一樣公義，也就是去赦免所有人。《馬太福音傳》18章23～35節的寓言中一個君王免去了臣子所欠的巨債，但他轉身卻不肯寬恕欠他小錢的同僚，甚至將其下監；當君王得知後便把他抓來交給獄官，追還所欠的債。
耶穌警告我們：「若是你們眾人心裡不肯赦兄弟的過，我的 天父待你們也要這樣的了。」（《馬太福音傳》18章35節）大使命的目的便是如此——叫眾人與 上帝和好（《使徒保羅達哥林多人後書》5章19節）。
